超越A名单的建筑 - 彭博社

骄傲清洁公司（1959年），位于东79街和圣劳伦斯大道，由杰拉尔德·西格瓦特设计李·贝远离主要展览的 芝加哥建筑双年展——该国最大的建筑节，展出至一月——有六个较小的“锚”展览，由远离市中心的社区艺术组织主办。这些展览揭示了芝加哥建筑遗产的另一面，以1893年的白色城市、弗兰克·劳埃德·赖特和密斯·范·德·罗的理性现代主义而闻名。在一个隔离的城市中，这些展览表明其他社区和传统的重要性，并提出关于 文化所有权 在市场助推变革中的关键问题。

南区

芝加哥：南方的曝光 是最直接寻求将新一波建筑纳入芝加哥A名单的展览。由摄影师（和南区本地人）李·贝的南区照片组成，位于 杜萨布尔非裔美国人历史博物馆的小型展览展示了这座城市丰富的建筑多样性。埃罗·沙里宁的D’Angelo法学院图书馆的锯齿形外立面闪耀着水晶般的完美，而骄傲清洁公司的斜三角屋顶则成为了现成的社区标志。

丹吉洛法学院图书馆（1959年），由埃罗·沙里宁设计，位于芝加哥大学校园内。李·贝这些建筑在几乎没有人的情况下，以一种原始而英雄的方式被拍摄，构图宏伟。贝表示，他采取这种方法，部分是为了剥离南区所携带的文化背景和地理包袱，使它们能够纯粹地作为建筑而闪耀。

芝加哥职业高中（1941年），位于东87街2100号。李·贝南区的公共形象被视为一堵单一的黑色贫困墙。通过给这些建筑杂志封面的处理，贝希望观众意识到他们可能预期看到的衰败并不总是存在，并意识到南区的建筑能够承担起自己的责任。他的摄影方法“想要深入你的脑海，去除[种族主义和阶级主义]，并希望你看到我在这样做，”贝说，他最近被杜萨布尔聘为规划、教育和博物馆体验的副总裁。

E.J. 英格拉姆博士之家（1959年），位于6500 S. Eberhart Ave.，由罗杰·马杰伦设计李·贝从像 密斯·范·德·罗的伊利诺伊理工学院校园 这样的震撼之作，到像查塔姆社区的 中世纪现代住宅 这样的静谧奇迹，贝表示，南区在芝加哥建筑中除了市中心外没有对手。“几乎任何一个南区社区的部分都能产生30件建筑作品，可以与[博物馆的]墙面上的作品相媲美，”他说。

洪堡公园

国家波多黎各艺术与文化博物馆提供一个纯粹的褐色调历史展览。它的两部分展览聚焦于一个广受喜爱的芝加哥景观，詹斯·詹森的洪堡公园，并将其与其名字命名的社区的社会和文化历史联系起来，这里是来自多个国家的移民的家园。

彭博社城市实验室麦格理的华丽新总部被称为“小黄人”阿根廷毒品贩运热点谋杀案骤降在一个年轻人的城市，市长的标志性政策是学校午餐机器人出租车与公共交通无缘洪堡公园：詹斯·詹森的“生活实验室”展示了詹森的生平时间线，他在1880年代作为丹麦移民街道清扫工开始在芝加哥的公园区工作，并以“美国景观建筑师之父”的身份结束了他的职业生涯。

展览的另一半追溯了自1890年代以来在洪堡公园留下印记的民族群体的历史。在这个过程中，你会发现波兰纪念碑、瑞典教堂、挪威医院以及波多黎各学校和文化中心——这些在20世纪中叶成为该地区主导的文化风味。

“它展示了每个人的一点点，”博物馆的展览和教育项目主任比安卡·奥尔蒂斯·德克莱特说。奥尔蒂斯·德克莱特对这些“不同社区如何在公园周围融合在一起”感到着迷。

但是1966年的照片 分区街骚乱 清晰地展示了持续存在的摩擦和不平等。 这一事件是在警察射杀一名20岁的波多黎各男子后点燃的，正值城市首次波多黎各日游行之后，它是美国第一次重大波多黎各 起义。

皮尔森

国家墨西哥艺术博物馆的 国家墨西哥艺术博物馆 地方创造与地标：芝加哥墨西哥空间的创建，显然不是一个同化的故事。通过主要的历史照片，它讲述了通过强迫迁移所形成的文化团结。 这是一个“城市是可塑的，特定社区的特征如何转变”的故事，博物馆首席策展人塞萨雷·莫雷诺说。

芝加哥的第一个墨西哥社区位于市中心以西，靠近社会活动家 简·亚当斯的霍尔之家。但在1950年代和60年代，城市拆除了该地区的大部分以修建高速公路和伊利诺伊大学芝加哥分校，导致9000名墨西哥人被迫迁移。许多人在南方半英里处重新安置，在皮尔森社区。

摄影：阿达尔贝托·巴里奥斯（1924-1976）：费尔南多·埃斯特雷拉（中）在他的理发店，约1957年奥雷利奥·巴里奥斯街头小贩、教堂服务、理发店和当地印刷厂的照片描绘了移民社区的共同轨迹。首先是社会基础设施的基本单位，如教堂，然后是商店和企业等商业利益。最后，还有需要与多数人管理的行政国家合作的公民机构。

摄影：阿达尔贝托·巴里奥斯：1957年位于1138 S. Halsted的卡萨·埃斯泰多杂货店。奥雷利奥·巴里奥斯墨西哥芝加哥人通过安装向全国运输产品的玉米饼烘焙店和当地牧师在周日举行弥撒的广播电台，非正式地占据了他们的空间。对于皮尔森的居民和任何第一代移民社区来说，“地方创造”并不是你雇佣昂贵顾问来做的事情。因此，展览中几乎没有提到与人们使用无关的建筑。“我们希望人们成为景观中的主角，”莫雷诺说。

对于皮尔森的居民和任何第一代移民社区来说，“地方创造”并不是你雇佣昂贵顾问来做的事情。如果展览解释了皮尔森是如何变成墨西哥的，那么还有另一个问题悬而未决。“每个人心中都在想，‘它现在变成了什么？’”莫雷诺说。

在皮尔森，和在洪堡公园一样，绅士化 的担忧 随处可见。而展示的移民文化的标志（如该社区的 壁画）——这一持续的、非正式的地方创造过程的结果——成为吸引富裕新来者的“真实性”的灯塔。文化守门人的认可可以帮助保护建筑，因此可能意味着绅士化是进入芝加哥建筑经典的代价。但当涉及到赋予这些建筑生命的人时，情况就更复杂了。