中产阶级并不垄断家庭管理 - 彭博社

洛杉矶的一位无家可归的女性与她的狗站在她的营地旁。露西·尼科尔森/路透社“家庭生活”这个词常常唤起由中产阶级女性创造的东西——与“家庭价值观”相关的白色栅栏原型，浸透着1950年代郊区的意象。弗吉尼亚大学的英语教授苏珊·弗雷曼在她最近的书中对这一规范观念提出了质疑，极端家庭生活：边缘视角。在书中，弗雷曼利用小说、女性杂志和建议手册、民族志以及第一人称叙述，探讨了由“局外人”创造的家庭版本，包括工人阶级、酷儿、跨性别者、移民和无家可归者。

彭博社城市实验室加州大学伯克利分校为转学生提供专门建造的校园住所熊队首席警告芝加哥缺乏新NFL体育场的风险罗马可能开始对特雷维喷泉收取入场费世界上最雄心勃勃的摩天大楼翻新计划城市实验室与弗雷曼进行了交流，以了解这些家庭版本及其所质疑的假设。

您的工作挑战了家庭生活仅适用于稳定的、资产阶级的情况的观念。您能多说说这个观念以及我们为什么可能希望挑战它吗？

关于家庭生活的规范性观念使我们忽视了家庭生活的活力、复杂性和多样性。保守派庆祝传统的、明信片式的家庭形象，而进步派则通常对此进行批评。然而，这两组人往往假设家庭事务和日常生活是微不足道的、重复的、非技能性的，并且并不特别有趣。维持家庭的工作几乎没有被视为工作——这就是为什么它要么报酬低，要么根本没有报酬。同样，做这项工作的（几乎总是女性）人们不仅被居高临下地视为非技能性，还被视为被动和缺乏思考。

我书籍的一个主要目标是反击这种负面刻板印象。然而，我的观点并不是美化家务劳动或否认其压迫性，更不是要阻止女性参与公共领域。我的工作支持并补充了对女性被限制在家庭中的女性主义批评。

我也会与一些人所宣传的“新家庭主义”保持距离——这是一种回归劳动密集型、手工艺式的家庭主妇角色，反对现代高科技文化。我与这种观点的共同点在于对保持家庭和照顾他人所涉及的辛勤工作、能力和创造力的欣赏，无论你的性别是什么，以及你是否采取DIY的方法。

你的书中有一章关于无家可归的家庭生活，这在某些人看来可能是个矛盾修辞。但你的研究表明，当人们无家可归或住房不稳定时，家庭生活仍然被创造出来——甚至可能被突出。

本章探讨了几个第一人称的叙述、一部纪录片和众多民族学家或记者的研究。一个社区位于洛杉矶市中心的桥下，另一个在曼哈顿的废弃火车隧道下，还有一个在华盛顿特区附近的避难所中。在每一种情况下，不安全的居住并不意味着缺乏家庭关怀，恰恰相反，反映出对我们大多数人视为理所当然的家庭各个方面的持续即兴需求。我该如何找到一个安全、干燥的地方睡觉？我的孩子早餐有麦片吗？我可以在哪里洗澡？我如何在公共场所划出一块私密和舒适的空间？对于无家可归者来说，家庭感从未完全缺失，尽管它可能确实是破碎的、不完整的，并且是拼凑而成的。

“对于无家可归者来说，家庭感从未完全缺失，尽管它可能确实是破碎的、不完整的，并且是拼凑而成的。”确实，无家可归的叙述提炼了我们作为人类动物的许多基本需求，以及满足这些需求所需的日常行动和家庭劳动。毫无疑问，这些叙述记录了巨大的创伤。但它们也体现了我们所有人，尤其是在严峻环境下，如何调整我们的环境以产生一定程度的安全感、舒适感和归属感。

无家可归者中家庭代理的例子有哪些？倡导者和官员如何利用这些例子来推动可负担住房和其他政策？

一位母亲在纽约市一个肮脏的避难所里用电热锅为家人做饭，在床上提供晚餐，仍然能够监督孩子的作业。一名在奥斯丁地区露营的男子用废弃的食用油制作灯具。曼哈顿的“隧道人”搭建了木屋，从街上拖来家具，接入电网，并照顾宠物。条件肮脏，背景故事令人痛心，因此我绝不想美化这一或任何其他无家可归的情况。然而，这些例子展示了相当大的主动性、足智多谋，并且在某些情况下，建立了类似于大家庭的社区。我的一个叙述涉及新英格兰的一座城市，在那里，一群无家可归者为贫困和不安全居住者进行了非常有效的抗议。

我是一名文学评论家，因此我并不直接参与政策事务。然而，我希望通过讲述无家可归的女性和男性从事熟悉的家庭事务——烹饪、整理、照顾他人，常常表现出极大的创造力——能够帮助反击关于功能失调和犯罪的刻板印象。如果有房者能够将无家可归者视为相似而非陌生，并且如果我们能够支持无家可归者活动家的努力，也许我们可以产生政治意愿，使工资能够维持生计，住房变得负担得起。