能不能接受一种“平常之善”

在商场被偷后，四川眉山一女子用发帖来宣泄自己心情，并公开抱怨后来才提醒自己的男性路人。不谴责小偷却埋怨提醒者，女子因此遭到网友集体炮轰。几天后，帖子中的男性路人跟帖解释，之所以未动手，是因为小偷有几人，自己担心打不过等。事情原本可以到此为止，但这位女子又抱怨这名男性路人应该以“跑几步，假装喊我”等方式提醒自己，再次遭到网友炮轰。

相对于这一事件，对这一事件的评论，其实更有关注价值。一个值得反思的现象是，现在群情表现出了很明显的倾向，那就是认为女子不应该提出过高要求，不应该强求他人见义勇为。以眉山警方一位民警为代表，有不少人认为“被盗者”欠“提醒者”一句“对不起”或“谢谢你”。

这一新闻特别是背后的评论，让我想到了著名政治思想家汉娜·阿伦特提出的一个概念，那就是“平庸之恶”。一般认为，对于显而易见的恶行却不加限制，或是直接参与的行为，就是“平庸之恶”。比如我们知道的典故“指鹿为马”，面对赵高的行为，群臣点头称是，就是一种“平庸之恶”。

与“平庸之恶”相对的，其实还有一种“平常之善”。相对于过去非此即彼的二分论，现在人们越来越倾向认为，在道德的好坏之间，还存在一个中间层次，那就是“不好不坏”。而在“不好不坏”与“好”之间，也存在着几个层次，就好像老师打的评语一样，有着“优秀”“良好”“合格”之区别。一般而言，面对不平，见义勇为，应该称为“优秀”。而这位男子的做法，在我看来，只能算是一种“合格”或者“良好”，可以理解成是一种“平常之善”。

在相当长的时间内，我们曾经是不认可“平常之善”的。那时候的道德词典里，只有“见义勇为”这四个字，而做不到这一点，则会被人讥笑。随着时代的发展，人们越来越认识到见义勇为是存在风险的，更加倾向于“见义智为”。这一语境下，“平常之善”大量出现，并且得到了认可。

这一新闻中，众多网友对女子的谴责，对男子的肯定，正是出于一种对“平常之善”的认可。这种认识的出现，应该理解为是一种进步，这说明人们对于道德的认识越来越深入，已经抛弃了过去不切实际的想法。只是必须指出，这也只是“平常之善”，在其上面还有见义勇为这样的大善。如果我们对于“平常之善”过于追捧，那置见义勇为于何地？

在众多评论中，看到了一个很是耐人寻味的评论，一位网友讲，“你们就吵去吧，我仿佛看到小偷正在一边偷着乐……”对于小偷来说，最希望看到的，恐怕就是这样一种情况。有必要指出，见义智为也是一种“善”，但不能把见义智为与见义勇为对立起来，甚至以见义智为完全取代见义勇为，只有见义智为而没有见义勇为。看到一起不公不平事件的发生，每个人只想到会不会给自己带来麻烦，只是止于一声提醒，这样的社会，恐怕也不是人们向往的美好社会。

对于这一事件的认识，取决于我们能不能接受一种“平常之善”。如果说，社会发展到今天，我们还在对当事人提出不切实际的要求，完全不能接受“平常之善”，是一种观念落后的话，那么在我们的道德词典里只有“平常之善”，而没有更高层次的道德追求，也是一种十分严重的问题。具体到这一事件，应能接受路人提醒式的“平常之善”，但是，也不要过于拔高“平常之善”，在我们的视线里不能只有“平常之善”。（毛建国）