“良性城市理论” - 彭博社

贝贝托·马修斯/AP有一句常常被归于爵士贝斯手和乐队领袖查尔斯·明戈斯的格言：“创造力不仅仅是与众不同。任何人都可以计划奇怪；这很简单。真正困难的是像巴赫一样简单*。”*

在他的新书 《和谐城市》*，*乔纳森·F·P·罗斯努力为市长、城市领导者和城市建设者提供一些真正简单的建议：与自然和谐共处。

罗斯使用巴赫的音乐理论体系作为他城市和城市发展的理论基础。最终，他利用这一理论来推荐如何在气候变化、贫困和收入不平等以及经济发展等挑战下，建设更可持续和更具韧性的城市。罗斯是一位城市开发者，将他在房地产开发方面的技能和家族历史与建设可持续、负担得起和绿色住房的重点结合在一起。他也是音乐爱好者，是一家爵士录音公司的创始人以及林肯中心爵士乐的创始董事会成员。罗斯和我将在纽约公共图书馆见面，进行一次 现场对话，但他抽出一些时间让CityLab的读者了解他新书中的关键主题和思想。告诉我们你所说的“和谐城市”是什么意思，这个想法来自哪里，以及为什么对市长、城市规划者、开发者和城市今天如此重要？

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫创作了*《平均律钢琴曲集》*以证明一种新的音调系统——调音——应该取代一个统治了两千年的系统。他创作它是为了将人类最高的愿望与自然的崇高和谐对齐。这正是我们对城市的需求——一个新的操作系统，可以释放城市，使其变得更加韧性、适应性强，并与自然保持平衡。

彭博社城市实验室新泽西到纽约市的通勤因火车电线问题和公交延误而受到影响在创纪录的炎热夏季之后，空调强制要求的压力加大研究发现，城市地区的降雨量比乡村边缘地区更多芝加哥在赤字超过10亿美元的情况下暂停招聘，直到2025年要理解城市，我必须回到起点。世界上第一个城市都是从寺庙发展而来的，通常设计反映了其创造者对宇宙建筑的看法，旨在将人类与自然对齐。我选择了气质的类比作为这一愿望的寓言。

一个良好调和的城市的关键特质是什么？

城市气质的第一个特质是连贯性。连贯性始于城市对其想要成为的目标有一个愿景，并有一个计划和衡量进展的方法。城市需要从每20年左右制定一次的静态计划转变为动态、不断发展的计划。

第二个特质是循环性。城市有其代谢：能量、信息和材料在其中流动。我们需要将城市的代谢整合到循环中，就像自然一样。除非我们从线性系统——使用资源制造物品然后丢弃它们——转变为基于回收的循环系统，否则我们将没有足够的水、食物或自然资源供我们所有人使用。

第三个品质是韧性，在压力下向前反弹的能力，是城市适应能力的关键。我们可以通过消耗更少能源和水、产生更少废物的建筑来提高城市韧性。我们可以连接微电网以共享能源、热量、水和信息。我们可以通过公园、花园和自然景观将自然重新融入城市。

第四个品质是社区，由温和的人们组成的社会网络。幸福不仅仅是个人的状态；它也是集体的。充满活力的社会网络增强了我们的邻里关系，改善了福祉。

最后第五个品质是同情心。伟大的城市在个人和集体福祉之间保持健康的平衡。同情心是一种适应能力，提供了我们之间的连接纽带，是我们自身和社会完整性的入口。

你能给我们一些温和城市和一些不太温和城市的例子吗？

每个城市都有值得学习的教训。没有完美的城市，但想象一个拥有 新加坡 社会住房的城市， 佛罗伦萨 的托斯卡纳地区食品系统， 西雅图 的自然接入， 纽约市 的艺术和文化， 香港 的地铁系统， 库里提巴 的快速公交系统，芬兰的公共教育， 巴黎 的共享单车项目， 伦敦 的拥堵收费， 旧金山 的回收系统，费城的绿色雨水管理项目， 首尔 的清溪川恢复项目，奥斯丁的智能电网， 温得和克 的废水回收系统， 鹿特丹 应对海平面上升的方法，或东京的健康结果。

或者想象一个地方，拥有 斯德哥尔摩 的平等，悉尼的幸福， 雷克雅未克 的宁静，河内的城市食品生产， 紫禁城 的和谐形态，卡萨布兰卡的市场活力， 博洛尼亚 的合作工业化， 哥本哈根 的骑行文化， 麦德林 的创新， 剑桥和波士顿 的大学， 克利夫兰 的医院，以及 温哥华 的宜居性。

这些良好调节城市的各个方面今天都存在，并且不断改善。每个方面都在其自身的地点和时间中演变，具有适应性和可组合性。将它们作为互联的系统结合在一起，它们的都市区域将演变为更快乐、更繁荣、可再生的城市。

当代城市主义正在向所谓的“市场城市主义”转变。基本思想是，我们可以通过简单地放松城市的管制、放宽土地使用限制并使开发商能够建造更多住房，来在解决不平等和住房负担能力等问题上走得更远。你是一名开发商，你呼吁更多的规划，而不是更少，为什么？

在世界上最早的城市中，城市领导者明白混乱的力量需要被控制的力量所平衡。这个原则依然适用。问题不在于管制过多，而在于规划、法规、投资和激励措施没有被作为综合工具使用。拥有繁荣经济的城市需要更多的可负担和混合收入住房，以服务于其不断增长的人口。可负担住房的建设成本超过了其服务对象的承受能力，因此其开发必须通过补贴或通过分区奖励来激励。

如果没有包容性分区，市场将用他们能够建造的最高价值住房填满这些地点。市场力量既不会在最有机会繁荣的地方建造新的可负担住房，也不会为挣扎中的社区带来福祉。

**你提到伊斯兰城市的重要性。你能告诉我们更多关于它的事吗？**我对伊斯兰教在世界许多地方的快速传播感到好奇。伊斯兰教成立于622年，在不到100年的时间里，从一小群追随者发展到一个从中国土耳其斯坦到西班牙，从北非到南伊拉克和伊朗的领土。它是如何变得如此强大的？

答案是，伊斯兰教在其前500年所提供的经济和宗教自由，使其所征服的城市鼓励了多样性并促进了繁荣。在伊斯兰教到来之前，犹太人和基督徒被重税以资助拜占庭人与波斯人之间的战争。一旦伊斯兰哈里发征服一座城市，就会降低税收，并通过对财富而非收入征税来鼓励自由贸易。穆罕默德的麦地那宪法允许犹太人和基督徒拥有自己的区域，由他们自己的法律、法庭和法官管理，因此他们支持伊斯兰统治的传播。

伊斯兰教用一个灵活、适应性强、一致、有活力和稳定的系统取代了僵化和混乱。像西班牙的科尔多瓦这样的城市繁荣发展，因基督教、犹太教和伊斯兰思想与宽容的交融而生机勃勃。伊斯兰城市是世界上最早的一些大学的所在地，并为科学和医学的进步做出了重要贡献。谦逊和同情是宗教的核心。这是大多数温和派所向往的伊斯兰教。

**关于智慧城市的讨论很多，但你似乎更倾向于韧性城市或动态平衡城市的理念。智慧城市的局限性和韧性、动态平衡城市的优势是什么？**动态平衡城市是指那些对自己想要成为的样子有清晰愿景的城市，并已识别出实现该愿景的关键物理、环境、经济、社会和健康指标。它们还对规划、监管、投资和激励工具有强大的掌控能力，以实现目标。智慧城市的有前景的科学和技术工具可以使我们能够评估当前条件，以满足城市的需求。我们一直在谈论建设更多基础设施，但你非常强调城市的自然基础设施。你是什么意思？

城市需要“技术性”基础设施——水和污水系统、大众交通、机场、桥梁和道路、水和污水系统、数据和能源系统等——但它们也需要绿色基础设施。例如，拥有大量街道树木的社区在夏天更凉爽，这些树木吸收雨水，减轻污水系统的压力。它们吸收污染。拥有树木的社区心理健康问题较少，房地产价值更高。在城市中编织生物多样性的公园、花园和修复的河岸网络可以降低基础设施成本并提高福祉。人们最喜欢的社区通常与自然和谐相处。

我们如何治理和制定公共政策，以使我们在温和的城市中实现更具包容性和更广泛共享的繁荣？

这始于对我们希望每个城市成为何种社区的强烈、清晰、共同的愿景。这必须建立在所有宗教传统核心的非宗派道德基础上。我们需要从高远的理想开始。

数据显示，社区的平等、繁荣和福祉是深度相互依存的。但人们并不受数据的影响，他们对主流文化氛围作出反应。我们的国家政治领导人认为，通过加剧分裂我们之间的问题来获益。但在一个又一个城市中，我看到非凡的领导者通过为共同利益而努力做出了惊人的成就。我们需要市长、城市议员和规划者的价值观崛起，并重新夺回国家对话。