张文木人生沉思录三| 砍树多是纳凉人
【作者按：这篇《人生沉思录》，从1996年开始写，已有三千多条，都是些思想火花：包括人生感悟、读书体会，好句摘抄等方面的内容；既可作思想记录，又可作今后写作的素材。点点滴滴，受到学友的喜爱。下以百为节，与朋友分享。
学无止境，思想将伴随我的一生。】
（本文为《人生沉思录》第三部分，前两部分请见作者专栏。）
201．人物绘画的基础是素描，素描的基础是骨骼临摹；国际政治研究的基础是原始文件，而研究这些原始文件的基础则是其背后的国家力量，尤其是大国间的力量格局。
202．平时海边的人疯狂捕鱼，以至不放过鱼苗；印度洋海啸中，鱼疯狂捕人，以至十几万下海者事后竟没有多少尸体漂还。
203．权力是纵向的，权利是横向的。
204．责任越遥远，保票就打得越响。
205．小学生课桌刀刻的中间线，是萌动于童年心中的地缘政治学。
206．一个没有勇气正视自己所犯战争罪行的国家，是心理脆弱的不正常国家；一个不愿认罪并且还要继续伤害其他国家人民感情的民族，永远不会成为真正的大和民族。和而不同，大和也。礼之用，和为贵。
207．威信，威而信。
208．年轻时做学问主要靠猜想与反驳，喜欢提出诸如“上帝死了”之类的命题从原逻辑上根本打倒对方，但因缺乏支撑其命题的逻辑和经验，其猜想和反驳往往异化为“大胆”。
中年时做学问多依据逻辑，所用逻辑体系如此严密和精致以致可用数学表达，有的还可成为美学范本。但在偶然性，尤其是在偶然突发的重大历史事件面前，这些“逻辑”，尤其是所谓“科学方法”的逻辑，却往往束手无策。而偶然性恰恰是牵动历史变革的先锋。
老年人做学问则更多地依据经验，而不单单是猜想反驳和逻辑思辨。经验使人的思维在把握历史偶然性方面留有充分的余地并更有弹性。
经验介入学问是学问进入成熟阶段的标志，也是学者成熟的标志。学问须经世，而经世需要的主要是经验。传世之作多是经验的集结，而非猜想的大胆和逻辑的严密。毛泽东同志对革命事业接班人的标准首先就是要在“大风大浪”中成长，这是在强调经验在学问中的重要性。古代史里的中国赵括、马谡，现代史中苏联盖达尔等，败不在于思辨不大胆，也不在于逻辑不严谨，而在于经验极不成熟。
总体而论，猜想为主导、逻辑为支撑，经验为基础，是人类思维把握那出神入化的历史运动的关键。
209．研究所运作的要义不在举办各式大型国际性会议，而在于研究所的原创能力及其产品。一堆原创性产品，远比一打会议日程更具活力。前者公司都可包办，而后者则只能由特定的人做。与办会不同，原创性研究无人可替，原创性产品更是无法复制。
故曰：会，人如云；人云亦云。
210．学术活动，如果多了，就会变成活动的学术。这种学术的“最终目的是微不足道的，运动就是一切”1。
211．银行的实力在于储备金的多少，研究所的潜力在于原创能力的大小。
212．捡破烂的，如果捡到金砖，如果再加上不当宣传，其结果一定会激起其后代继续捡破烂的决心；一介书生，如果读到一本好书，即使不加宣传，它也会燃起读书人及其后代齐家治国的理想和实践。故曰：竞争乃境界之争。
213．如果说，消费与生产的分离是价值产生的前提，那么，需求与消费的分离则是价格产生的前提。
214．简单长寿。
215．有治理世界能力的国家，一定要有成熟的治理世界的理论。基于世界地缘政治及其体系学说的大国制衡理论，是近现代尤其像英美这样的有世界影响力的国家，治理世界经验中最精髓的部分。
英国人在开辟工业全球化历史进程的同时，也相应获得了治理世界的经验。美国人在与英国博弈并从英国人手中接棒的同时，也学会并成功运用了老牌英国治理世界的经验。法国的拿破仑、德国的俾斯麦是大国战略博弈的高手，而美国的西奥多•罗斯福、马汉、富兰克林•罗斯福、尼克松、基辛格等，都是娴熟运用世界地缘政治理论为本国的国家利益服务的大师。
目前正在崛起并进行着大国战略博弈的中国，是一个迟早要从美国手中接棒并再次复兴其世界影响力的国家。因此，批判性地总结近现代大国博弈及其世界治理的经验，学习世界地缘政治理论，从世界体系的视角理解和拓展中国的地缘政治利益并由此形成能够说明中国国家利益的关于世界地缘政治的原创性理论与学说，这对未来的中国是一种有益且必需的思想准备。
216．人生有许多短平快的好事，如都应承了，看似热闹，却乱了人生主线及其可持续性发展。游牧民族勇猛但敌不过农业民族的原因在于它不像农业民族那样有可持续性积累。可持续积累须有方向，人生亦然。孟子曰：万物皆备于我。若以我备于万物，其结果不是累死，就是没有结果。
217．政治无色彩，只有成和败。
218．好出风头爱打扮，是失败型政治家的致命通病。
219．在悟空划的圈里，唐僧是一尊菩萨；出了圈，就是一堆唐僧肉。在悟空自己的天地里，悟空是齐天大圣；若钻进了他为师父划的圈，悟空就是“泼皮猴儿”。
220．活力不是火力，沉静是生命的本质。
221．体育舒身，读书舒心。
222．以人为本，即以劳动人民为本。劳动创造人类，人民创造历史，公民的主体是劳动人民，他们是国家民族性的底色。
223．全球化的进程，同时也是资本国家化和国家资本化分裂式并进的过程，前者是欧美式国家主宰资本的自主道路，后者是拉美式资本主宰国家的依附道路；前者是“融”入全球化，后者则被全球化所“溶”入，一字之差，命运却判若云泥。
224．劳动力而非劳动才是财富源泉。劳动力是有理想的，因而财富更多地是跟着主义走的。
225．有人说西方是想让中国放弃社会主义，走资本主义道路。其实不是，西方人实际上是想让中国走拉美式的依附型资本主义，而不是欧美式的自主型资本主义道路。美国南北战争的实质是美国要走自主型的资本主义道路。美国人为此与欧洲霸权发生冲突并获得成功。退一万步讲，即使中国真要走欧美式的自主型资本主义道路，与美国当年面对的形势一样，西方人，尤其美国人不会答应并为此一定要与中国冲突的。反过来看，即使是走社会主义道路，也有自主型的苏联模式和依附型的东欧模式。毛泽东拒绝的是社会主义运动中的东欧模式，并为此与苏联发生了冲突：称苏联是“社会帝国主义”，称苏共为“修正主义”。
226．中国的改革要有适合中国国情的标准，这就是社会主义制度的标准，人民的标准。我们知道改革能解放生产力，但革命也能解放生产力。如果改革将中国生产力改到需要革命来进一步解放，那中国的改革就失去了历史进步作用。中国改革的底线就是不能把共产党改革到人民的对立面；国企改革，不能改出“二七大罢工”。
227．砍树多是纳凉人2。
228．耻，止于耳，非礼勿听，不耻下问。
229．世界上没有绝对的“休息”或“运动”，而只有身体和心理的平衡。平衡是健康的关键，也是养生的关键。中医上说，动和静都是一种能量支出的方式，睡觉也是一种能量支出：常静者，动为休息；常动者，则静为休息；户内多者，户外为休息，户外多者，户内为休息；多睡者，醒为休息，多醒者，睡为休息。总之，休息只是一种调节平衡的形式。
生命最好的方式是平衡而不是“丰富的活动”或“多彩的生活”，而实现平衡的最好方法就是简单地生活。简单易于平衡，复杂易于失衡。少则得，多则惑。生活简单些，生命就健康些。添一“好事”，为巩固其中的利益，就需要增加更多的烦人事，那么，对它的追求，就不是明智的求福之道。休息是一种身体平衡，幸福则是一种心理平衡。
故曰：福，拜一口田，不求多。
230．从生态农业看，将来中国小块土地精耕细作技术一定会以新的形式再次复兴，只不过是眼下他们的技术在西方利益主导的市场中贬值了。正如文官制度是中国人发明而现在我们却要到西方取经一样，不知是否将来我们还需再到哈佛或牛津学习小农业耕作技术？
231．战略研究不能研究成账房先生，台海研究不能研究成票房先生。政治是抓国计民生中主要矛盾的学问，而战略则是抓其主要矛盾的主要方面的学问。
232．“学术自由”，不能成为学者推卸国家责任和历史责任的避难所。
233．一部《史记》告诉我们：好学问不是靠年龄熬出来的，好名声也不是靠电视包装出来的，它更多地是在盘根错节的世俗重压下生长起来的。
234．奥地利在19世纪曾是雄视大半个欧洲的奥地利帝国（1804～1867）和奥匈帝国（1867～1918）的国都，其首相梅特涅在拿破仑失败后的维也纳会议上还是决定欧洲政治的关键人物。可它到20世纪却成了在地图上需要用放大镜才能找到的袖珍小国。公元800年，查理大帝将群雄纷争的欧洲归于一统，其历史贡献类似中国的秦始皇，可在不到半个世纪的时间里，统一的欧洲就为查理大帝的三个“崽卖爷田不心疼”的孙子于843年竟用一纸“凡尔登条约”3一分为三，这不仅奠定了后来意、法、德三国的雏形，而且在欧洲大陆地缘政治中深埋了极难修复的破碎性的根基，这反过来为欧洲绵延千年之久的混战及为地处欧洲大陆边缘的不列颠岛国最终成长为世界大国提供了天然的地缘政治条件。面对同样的事件，中国人就幸运得多。公元前403年，周天子威烈王正式分封韩、赵、魏为诸候，由此导致国家分裂，战国纷争。好在此种乱局于公元前221年为秦王嬴政定为一统，中国由此有了在亚洲迄今不能撼动的主体性大国地位。420世纪日本人很重视英国利用欧洲地缘政治的破碎性操纵欧洲大陆的经验，并于40年代将中国分割成类似欧洲那样的四分五裂的局面。有幸的是，毛泽东领导的中国共产党带领中国人民在1949年再次实现了国家统一。
235．如果说，公元800年几乎将欧洲统为一体的查理大帝，其对欧洲的贡献可比作中国的秦始皇，那么其断送欧洲未来的三个孙子的罪过则不会轻于中国的“汪精卫”。公元843年将欧洲一分为三的凡尔登签订的条约，为欧洲大陆的地缘政治深埋了一个极难修复的破碎性的根基，这又反过来为处于欧洲大陆边缘的小岛英国最终成长为世界大国提供了天然的地缘政治条件。这一点可以从中国在亚洲的主体板块使岛国日本不可能成长为英国那样的世界大国的历史结果以及日本历次要肢解中国的企图中得到反证。历史表明，大规模国际战争较少的地区，是像亚洲、美洲这样一些具有主体地理板块的地区。对此，我们中国人应感到幸运。
236．如果我们比较一下公元843年欧洲查理大帝的三个孙子一纸《凡尔登条约》将欧洲大陆版图一分为三后对欧洲带来动乱不断的历史，就会认识到1979年中国对越自卫反击战的实施及其胜利，对中国和亚洲的和平发展，对整个亚洲的稳定有着无论怎么估计都不会过高的深远意义。不然，目前位于南中国海所有国家间的战略平衡就会被破坏，今天不仅中沙群岛、南沙群岛，甚至马六甲海峡就不会有今天这样的稳定形势，我们今天解决台湾问题的难度也会大幅度增加。
237．现代印度的南亚主体性大陆版块是不幸为英国百年占领的后果。历史上印度的古“长城”多建在国内，这样的国中之“国”可数百计，被圈出的地盘没有中国一个县城大。而中国唯一的一道长城是在国家北疆延伸。如果可以说843年的凡尔登条约使欧洲在成长之初其就得了“粉碎性跟骨骨折”，那么，同期的印度则一直是带着“粉碎性盆骨骨折”蹒跚爬行。比较欧洲和印度，中国数千年版图只有边疆盈缩而最终没有出现内部器质性裂变。与近代印度不同，近代中国受到的只是外伤，外伤观瞻不雅但不伤根本。这是中国的又一幸运。
238．20世纪70年代末至80年代初的对越自卫反击战打破了越南将印支三国整合为一个政治邦联体的企图。如果当时越南整合中南半岛的目标实现，那东亚大陆就会出现欧洲那种地理板块对称型破碎（比如德国、法国、西班牙、意大利等）格局，这不仅对中国，甚至对稳定的亚洲政治的传统格局而言，无异于经历一次无法愈合的“骨折”。
239．东海问题：虚为实用，实为虚用，旁敲侧击，活血化淤。
240．天下博弈，正奇而已。
241．正为本，奇为用。
242．印度北方问题只涉及领土远近，而南方问题却关乎生死存亡。
243．用中医调理中国，用中医调理世界，用中医迎接世界新文明。
244．关系网，既系住了别人也网住了自己，其结果必然是“团团伙伙”。
245．美国的历史表明：国家如果不能驾驭资本，资本就会反客为主，反转过来就会驾驭国家和人民。
246．美容的原理不是锦上添花，而是弥补不足。
247．最好的美容，是最少的美容。
248．越是困难的地方，越是要去，小布什外交，基本如此。
249．常回家看看易，回家住长了难。
250．一，天地之始。合二而一，事物的自在阶段。
二，天地初分。二律背反，事物的外部规定。
三，矛盾显现。对立统一，事物的内部规定，事物进入自为阶段。
251．生命是一种平衡，病亡是生命的失衡。故癌症不是病而是症，是免疫系统因生命失衡而崩溃的后果。
252．伊斯兰教倡导的“圣战”（Jihad）只不过是穆斯林实现公平和正义的一种手段。它即可为人民反帝斗争所用，也可为恐怖主义所用。如果我们考察持续二百多年的基督教对穆斯林世界的十字军东侵及其对东方人民带来的苦难，我们就应当明白，当前的恐怖主义与伊斯兰教及其教义实现的Jihad手段并无必然联系，这与小布什动用军事暴力使伊拉克人民陷入苦难，以及伊拉克战争后美国监狱发生的“虐囚事件”等，并不能使我们因此怪罪基督教教义的道理完全一样。
253．四十岁时，曾写过一篇散文《四十岁，真好》，现人近五十，心静如水，追求不改：一生在做一件事，这就是学业，选择了，就把它做好；一生在为一个目标，这就是我的民族与国家，选择了，就为她献身。生起于这片土地，落归于这片土地，就象天空的秋叶。
254．我爱秋天，因为它以严酷的方式扫荡了天下的虚荣。
255．苦生甜，甜生暖，故曰苦口良药；过甜生酸，酸生寒，寒伤脾胃，故曰口蜜腹剑。
256．政治追求克己复礼，文学追求克礼复己。
257．人，直立为人。
大，出人头地，无法无天。
天，天人合一，大之巅。
夫，天之巅，人定胜天。
259．研究释迦牟尼，又分析弗洛伊德，可称佛徒；容纳并消化一切有价值的思想，是为佛。
260．四十岁前，人想得最多的是为何而生，知道了生的目的，生的喜悦就化为平静；四十岁后，人想的最多的是为何而死，知道了死的意义，死亡的恐惧就可置之度外。
261．心有多宽，路有多宽；量有多大，福有多大。
262．被爱之于爱，更为痛楚。
263．游泳比赛中，速度最快的，是水中露面最少的。
264．学术打假，先从自己打起。
265．人不必用尽生命去做一个漂亮的人，而应用尽生命去做一件让民族叫好的漂亮事。
266．人最怕的是用写诗的心办事，而用办事的心写诗。
267．西医的糟糕之处，在于它用复杂对付简单即用增加更多问题的方法解决一个即使是很简单的问题。
268．冬天美于简洁。
269．人生至少要干一件漂亮的事。学问也罢，经商也罢，从政也罢，艺术也罢，做工也罢，非经炼狱式的考验则不能成就；没有勇气向生理和心理极限挑战的人，绝难有非凡的事业：文人如司马迁，他将自己的生命托付给了《史记》，而史记则使他永恒；军人如黄继光，一个人若有了像黄继光用身体堵敌人枪眼这样一种忘我气势，那在你的人生大路上，几乎就没有什么人与你竞争了。
270．克劳塞维茨的“主力决战”的军事理论，是通过大面积毁灭性自杀而实现杀他，这是见癌细胞就知道要“化疗”的西医式思维。东方兵法则讲究正奇相兼、虚实转换，讲究釜底抽薪和活血化淤。第一次土地革命战争时期，毛泽东同志用“农村包围城市”的方法，活农村之“血”化了城市之“淤”；解放战争时期，毛泽东同志从平津和淮海下“药”，和平地解决了北平问题。同样的道理，当今世界表现在北方的“炎症”，也要从南方下药。一句话，今后治西方全球化之病要用东方药方。
271．比较一下19世纪下半叶俄国在中国修建“中东铁路”和20世纪下半叶毛泽东援非修建的“坦赞铁路”,前者忙乎的结果是与受援者结了半个世纪的怨忿，后者花钱不多却在非洲留下至今还在传颂的佳话。
272．戈尔巴乔夫西医式改革与邓小平极富弹性的“摸着石头过河”式的改革不同：他大刀阔斧，从大手术入手，直切苏联政治“心脏”。苏联本来只是一个“病人”，却到最后硬是被戈尔巴乔夫放在“手术台”上治成了被肢解的“死人”。5
273．时下常见仅有几岁的女孩浓艳超短装上台“献艺”并由此赢得阵阵掌声，这使人不由得想起唐天宝年间。历史表明：人们仅凭娱乐就可轻取头功并由此迅速暴富的国家，是危险的。
274． 研究GDP一定要看其构成。如果棺材铺子也成为“拉动GDP新的增长点”的话，那人类离末日就不远了。
275．贵州印象江山，新疆印象天下，江浙印象风水，北京印象国家。
276．老子说：“不失其所久者，死而不亡者寿。”6这是说人有双重生命，人一半活在身前，另一半活在身后；或重于泰山，或轻于鸿毛。
277．现实海权不出制海权范围，而制海权之外的只能是理论上的海权。
278．现在世界问题很多，而西方人治理这个世界的方法却很少。资本全球化使北方世界“朱门酒肉臭”，使南方世界“路有冻死骨”；一部分人穷得要命，另一部分人富得要死。“9.11”敲响的不仅是美国的警钟，同时也敲响了西方发展模式的丧钟。在这种模式中，文明被异化为人类的对立物：南北世界犹如今天的富人豪宅小区，有钱人花钱将自己反关在铁门铁窗“笼”里，与外面的穷人彼此防备，不敢也不愿交流，这说明人际关系在全球化催生下严重“发炎”。萨斯、禽流感、疯牛病等此起彼伏，这说明物际关系在全球化催生下也严重“发炎”。对此一筹莫展的美国人除了挥舞拳头外还是挥舞拳头，这说明美国已没了治理世界的能力，其发展模式已入死途。小布什率领美国大兵犹如西班牙斗牛，谁抖红布就冲向谁。他刚上任时说“中国威胁”，中国没有抖红布，于是他就冲到阿富汗、伊拉克，现在又牛气冲冲地对着伊朗。反恐几年，世界形势越反越恐，天怒人怨，整个世界被小布什政府搞得一塌糊涂。
279．文章句长拗口，多为作者对所谈问题半通不通所致。不通则痛，文同此理。
280．青藏铁路，那是上帝撒在天上昭示未来的中华飘带。
281．人近话远，人远话近。
282．没有对手的外交，是不成熟的外交，而对手太多的外交则一定是失败的外交。
283．小布什敢为天下先，同时宣布以七个“邪恶轴心”为敌，这样的国家外交在历史上鲜有发生。
284．出远门得背干粮，还得拿上打狗棍。前者是我们的产品，后者则是我们的海军。
285．古罗马人得鱼忘筌，他们得到地中海之后，也就失去欧洲大陆；日本人贪得无厌，当他们的力量覆盖太平洋时，就开始失去亚洲大陆。因此，只有与国力相匹配的国家目标，才是可实施和可持续的。
286．圣人不盖棺则无定论，小人不定论决不盖棺。
287．只有为人充分预留退路，才能让他们大胆前进。所谓“破釜沉舟”，只是历史中的非常道。
288．正如骨格结构决定生命体生长的极限和底线的道理一样，国家版图也铸定了国家发展的极限和底线。只有老鼠体格却怀揣着老虎胃口的国家，对世界是危险的；而具有老虎体格却只有老鼠胆量的国家，则对自己是危险的：前者如明治至东条时期的日本，后者如19世纪末的大清国、沙皇俄国及20世纪末的苏联。
289．大事至察而于小事不敬者，轻则一无所得，重则断送人生。
290．审事之要在于察人。察人之要在于审事。
291．亚洲是漂浮于太平洋和印度洋中的文明胎盘。
292．人过五十，当为身后留些可以传世的功事或文字。这时如还计较斤斤得失和忙碌于现世虚名，那就真是没活明白。
293．学问居高而位居下者，最易感受到大地的呼息。
294．仁，二人之亲，仁者爱人，故曰“仁人”。《孟子•尽心下》：“仁也者，人也。合而言之，道也。”7
志，士心也。士无恒心，则无恒志，故曰“志士”
灾，家中火，内患也。
患，多中心，不忠也。董仲舒：“心止於一中者，謂之忠；持二中者，謂之患。患，人之中不一者也。”8
灭，封火于下。
炎，启火于上，重火也。
师，帅之巅。
帅，无师自通。
295．黑格尔说，一切伟大的世界历史事变和人物都出现两次；马克思补充说：“第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”9美国两个布什总统与法国历史上两个拿破仑皇帝所扮演历史角色相似，前一个是悲剧即正剧人物，后一个在政治家圈中绝对是世界级的笑剧即滑稽人物。
296．金融问题只不过是资源问题的倒影。
297．失去个性，科学也就暗然无光。
298．“文革”中写文章有“大批判写作组”，现在有些机关写文章喜欢搭建 “写作班子”，“写文章”在那里被称为“写材料”。在很多情况下，最后写出来真就成了材料而不是文章。
299．毛泽东1962年西南一役与诸葛亮七擒孟获，曲异而工同。
300．如果汉武帝在《史记》中挂了个“主编”或“学术总顾问”，或司马迁成了课题的“负责人”，那他们和《史记》的历史地位就会同归于尽。
注释：
1. 1899年，德国社会民主党人伯恩斯坦出版了《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书，他在书中写道:“对于我来说，运动就是一切、而一般所谓的社会主义的最终目的，实际上是微不足道的。”
2. 这是年轻时代读过并记忆深刻的诗句。诗作者无从稽考。
3. 公元843年，法兰克王国查理大帝的三个孙子在凡尔登签订划分领土的条约。规定长孙罗退尔（ Lothar，约795～855）承袭皇帝称号，并领有自莱茵河下游迤南，经罗讷河流域，至意大利中部地区；查理(Charles Le Chauve，823〜877)分得埃斯考河、马斯河以西地区，称西法兰克王国；路易 (Ludwig der Deutsehe，约804-876)分得莱茵河以东地区，称东法兰克王国。
4. 毛泽东非常重视秦王嬴政的这一贡献。1964年，毛泽东会见外宾时说，我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇第一个统一中国，统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中之国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。1973年他在写给郭沫若的《读《〈封建论〉》一诗中说：“劝君少骂秦始皇，焚书事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。” 薜泽石：《听毛泽东讲史》，中央文献出版社2003年版，第77、83页。
5. 当时苏联“改革派”奥·拉齐斯就对盖达尔改革做了这样的比喻：“当病人已经躺在手术台上，并且外科医生也操起了手术刀的时候，再以民主方式讨论医师操刀动作，这对病人来说就有致命危险了。专家必须自己拿主意。目前我们全国正好处于这种病人的状态。” 俄罗斯学者谢•卡拉-穆尔扎在《论意识操纵》一书中写道：“于是，杰弗里•萨克斯便被请来了，准备用他的手术刀给‘我们全国’开膛破肚治大病。” [俄]谢•卡拉-穆尔扎著，徐昌翰等译：《论意识操纵》（下），社会科学文献出版社2004年版，第503页。
6. 见《老子》第三十三章，意思是“不迷失根本者就是长久，身死而道存者就是长寿。”任继愈：《老子新译》（修订本），上海古籍出版社1985年版，第132页。
7. 刘俊田、林松、禹克坤：《四书全译》，贵州人民出版社1989年版，第641页。
8. 苏舆撰、钟哲校：《春秋繁露义证》，中华书局1992年版，第346页。
9. 马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第603页。