李深：顾准反了一辈子教条，别让他也成为教条

2015年是很多开国将领的百年诞辰，比如曾一度担任中央军委副主席的陈锡联上将（1955年授衔），目前还没有纪念活动，但却有人开始纪念一位从革命中走来的经济学家了。你肯定猜出来了，对，就是顾准。

最近，为了到底谁才是顾准精神的“道成肉身”，有人吵起来了。一方是一向自称顾准弟子的吴敬琏的弟子，另一方是顾准的女儿。

顾准于1915年出生于上海，年仅19岁就完成的会计学著作《银行会计》是国内第一本银行会计教材，被各大学采用，同时开始在大学任兼职教授。他从1930年开始参加进步运动——也就是老革命的履历中说的“参加革命”，1935年加入中国共产党。抗战期间，顾准参加了敌后斗争，解放战争期间，主要在华东军区从事财经工作，解放后回到上海，为接收上海后建立财政系统做出重要贡献。自1952年开始，在建国初期的多次政治运动中受到冲击，起起伏伏，直到1974年去世，都默默无闻。

顾准（资料图）

1980年代以后，随着改革开放逐步深化，从计划经济向市场经济逐步转型，顾准也越来越受到重视和推崇，乃至最终被捧为“我国提出社会主义条件下市场经济理论的第一人”。1990年代，由顾准的弟弟编辑出版的《顾准文集》风靡全国，“拆下肋骨当火把”的顾准在新自由主义气氛弥漫的中国思想界成为新自由主义理念信奉者的“先行者”，乃至“先知’。

现在已经非常著名的经济学家吴敬琏是顾准的弟子，多年来对宣传顾准不遗余力。如今，吴敬琏已经年逾八旬，仍然十分活跃。吴敬琏的学生们在接过他对宣传市场经济的热情的同时，也接过了顾准这盏指路明灯。“顾准——吴敬琏——吴敬琏的学生”这条清晰的思想谱系已经成了当代中国最具标志性的市场经济鼓吹者。

1月27日，吴敬琏的弟子刘胜军发微博祝贺“‘吴市场’生日快乐”，称“1月24日是吴敬琏85岁生日。1月26日他参加李克强总理座谈会”，赞吴敬琏“当年不畏意识形态大棒，力主市场经济，十八届三中全会提出‘让市场发挥决定性作用’”，并称吴敬琏是“顾准精神衣钵传人，为当代知识分子守住一丝尊严”。

从旁观者的角度看，这是一个人们早已习以为常的表述，但有人感到强烈不满。

首先发难的是顾准的女儿、云南财经大学教授顾秀林。在微博上，她长期坚持宣传反转基因。

吴敬琏是“顾准精神衣钵传人”的说法显然激怒了顾秀林。她说，必须扒皮吴敬琏，“因为今年是先父百年，他们正在把这个吴敬琏营造的市场经济‘圣人’顾准抬出来，掩盖他们扔的一地鸡毛”，“顾准只不过是提出计划经济也可以利用市场调节，就被以吴敬琏为符号的伪正统打击到死”。

此后，顾秀林又进一步追问：“……吴敬琏利用我父亲树立自己‘市场经济第一徒’的光辉地位，把顾准的‘计划经济也可以利用市场调节’扭成‘市场经济’第一人，他对于计划经济市场调节猛打猛批对市场经济第一人又吹又捧，这如何解读呢？”

顾秀林（左）与吴敬琏

在与网友的互动中，顾秀林又进一步揭露说，“去问问吴敬琏，从1957年开始批判顾准的，是谁，后来定他反革命修正主义是谁，再后来当市场经济第一徒，从头到尾永远正确的是谁？吴敬琏和顾准同一个研究室多少年？为何要到文革末期才知道顾准是奇才？这里面有什么不能讲、不想讲、至今也不讲的故事？”“50年了，可自责过？把责任都推给别人，这就是‘一丝尊严’？”

此后，顾秀林继续说道：“消费顾准，成了你们的时尚啦？似乎他说的每一句话你们都能消费……”

在顾秀林看来，自1980年代以来对顾准的宣传中充满了误解乃至有意的曲解，这些人的本意并不是认真的研究顾准的思想及其贡献，而是一种文化消费现象。在她看来，顾准并不是反对计划经济，而是认为即使在社会主义计划经济的条件下，市场调节也仍然有其无可替代的作用。而在后来的宣传中，这被视为一种对当时的主流意识形态的挑战。

而且，顾秀林认为，那些宣传顾准的人别有用心，并不真诚：“顾准如果活到今天，一定会反对吴敬琏主张的市场‘教’，一定会深刻批判今日以牺牲中国长远利益为筹码的无底线开放。捧出顾准当圣人，为市场教背书，不就是你们的目的么？圣人怎会错呀，市场永远正确。你去骗鬼吧。”

顾秀林在与网友的互动中称，“只看身份地位和帮伙人数，不讲历史，不讲事实，不讲逻辑，不分是非，不坚持原则，为今日江湖规矩。大讲5%隐瞒95%，还自称摆事实就是他们一贯的手段，吴敬琏陈敏之都这样。”

有网友指出，吴敬琏曾在1995年纪念顾准的讲话中，吴敬琏提到：“‘文化大革命’开始，他的子女受到‘左’的思想的毒害和为形势所迫，同他断绝往来，‘划清界线’。顾准对这一点深感痛心。然而他还是处处为他们着想，甚至不惜牺牲自己最珍惜、准备以生命来捍卫的东西。”而且，陈敏之曾回忆称，顾准在临终之际，顾秀林兄妹因担心受到父亲影响，未能在临终前见父亲最后一面。

对此，顾秀林回应称，“去问问吴敬琏凭什么定顾准反革命修正主义，凭什么又当了精神衣钵传人，再来问我不迟。万事都有前因后果来龙去脉，看不见头怎看得见尾？”也就是说，在顾秀林看来，正是因为顾准被定为“反革命修正主义”，才导致顾准和家人被迫断绝关系。而且，在那个特殊的年代，这种情况并不罕见，往往是父母默许乃至主动提出与子女断绝关系，以保护子女免受自己的政治影响。父母在临终之际，即使有见孩子最后一面的愿望，如果孩子拒绝，也都会原谅。

值得注意的是，就在顾准宣传运动在国内思想学术界如日中天的上世纪八九十年代，作为顾准的子女，顾秀林与其兄高粱对此话题一直保持沉默，长期坚持专注于自己的专业研究领域，并未参与。直到近几年，两人才分别在不同的场合表达了对之前的宣传的不满，而且，两人都认为把顾准的思想理解为对计划经济的反对是不准确的。

在一些媒体和网友看来，“顾秀林思想倾向保守并未秉承父亲思想解放先锋的精神气质”，顾秀林强硬反击道：“你的意思是不反对毛主席就算不思想解放先锋，呵呵。我把转基因危害的真相告知世人遭到无情封杀，使我领悟说真话的代价，是个人的代价。先父说真话不就是这个下场么，说真话这精神气质，您可有？”

而且，站在今天的角度看，顾准的精神最难能可贵的地方就在于，能够打破时代的思想教条，勇于思考。在顾准的时代，最大的教条是对计划经济的崇拜，而在今天，最大的教条则是对市场经济的过度崇拜，也就是顾秀林所批评的“市场教”。所以，在今天还鼓吹市场化，并不需要太多的勇气，反而是指出市场化在某些特殊领域可能存在潜在的风险，更需要勇气。同样的，对顾准的理解也不应当有什么教条，比如过去几十年里过度强调他对市场调节的作用被理解为鼓吹市场经济，在今天已经成为教条。在这个意义上，顾秀林指出顾准的思想并非鼓吹市场经济，也是难能可贵的。