西藏将首次以立法形式管理天葬事物

新华网记者22日从西藏自治区人大常委会了解到，西藏十届人大三次会议审议通过关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案，这是西藏有史以来第一次从立法角度管理天葬事物。

据悉，《西藏自治区天葬管理条例》将包括天葬仪式、天葬台管理和周边环境保护、天葬师的认定等内容。

西藏自治区人大常委会代表人事选举工作委员会主任桑珠介绍，该条例的议案件将交由自治区人大民族宗教外事侨务委员会审议，再向自治区人大常委会递交审议结果。桑珠说：“西藏将首次以立法形式管理天葬事物，这是对天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗的尊重和保护。”

此前，政协委员德青旺姆在西藏政协十届三次会议上，提出了尊重民风民俗，加强天葬台的管理和保护问题。德青旺姆说，近年来，西藏自治区民政厅筹资近100万元，对西藏使用量较大的天葬台基础设施进行了维修。拉萨市投资1140多万元，建设多座附属设施，整治周边环境，取缔附近采石场、挖沙场和石材加工厂，使废弃两年的色拉夏天葬台得以恢复使用。

天葬作为藏族传统文化的重要组成部分，德青旺姆认为，西藏亟需出台天葬管理的地方性条例，以加强天葬管理和保护工作，加大天葬管理和保护工作的资金投入。她建议，研究制定《西藏自治区天葬管理条例》，并以立法形式予以出台，为天葬师颁发职业资格证书。

西藏自治区政协副主席罗松多吉说，2014年根据拉萨等地(市)的视察调研，形成详实的全区天葬管理情况的调研报告，并已从“制定西藏自治区天葬管理条例、尊重民族丧葬习俗、天葬台周边生态环境保护与建设”等方面提出建议。

西藏大昭寺高僧尼玛次仁说，不同民族有不同的丧葬习俗，这些丧葬方式没有好坏之分。藏族曾有土葬、水葬等，但佛教传入雪域高原之后，更多的民众对生死观有了重新的认识和根本性的转变。

“最好的施舍，便是把最为珍贵的生命施舍给别人，能够得救更多的众生。”尼玛次仁说，佛教导师释迦牟尼在他的传记中曾留下“舍身饲虎”的典故，也许这就是天葬的来源。

尼玛次仁说，在1300多年前流传的佛教故事，让藏族民众心中留下了科学的生死观。天葬不仅仅是施舍这一主要的动机，其科学、环保、卫生等现代意义，避免了占用土地、污染环境。

“天葬对社会只有百利而无一害。”尼玛次仁告诉媒体，这就是越来越多的专家和研究者肯定的主要原因。理解了生命的本意之后，对天葬习俗不再感到“残忍”。“这种健康的丧葬习俗和传统文化，很有必要通过立法来管理和保护。”尼玛次仁说。

天葬

在此之前，西藏曾于1985年颁布天葬管理方面的布告。2005年，西藏发布《天葬管理暂行规定》。2013年，西藏自治区两办下发《天葬管理工作的通知》。

2005年的《规定》指出，天葬是藏族人民的丧葬习俗，受到国家法律的保护。禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。

据介绍，近年来，西藏自治区民政厅筹资近100万元对西藏使用量较大的天葬台基础设施进行维修。拉萨市的色拉夏添天葬台得到恢复使用。调查显示，西藏目前共有1638座在用天葬台、1093位天葬师(兼天葬台管理人员)。

天葬是藏民族特有的具有浓郁宗教色彩的丧葬仪式，已有上千年历史，目前绝大多数藏族人遵从天葬的丧葬习俗。人去世之后，由天葬师对尸体处理，供养秃鹫、老鹰等，此举被认为可以将死者灵魂带往天堂。

由于天葬所具有的神秘性和宗教色彩，一直被社会各界所关注。近年来，不少内地游客到西藏旅游，出于猎奇心，希望目睹天葬仪式。但是，藏族百姓认为这一行为是对当地传统和死者的不尊重。去年，西藏人大、政协等部门的调研小组深入西藏各地调查，形成了详实的西藏天葬管理情况的调研报告。

观察者网综合新华网、华夏经纬网等消息