激荡太平洋(11)

【美】沃尔特·麦克杜格尔著李惠珍等译

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1549年，西班牙传教士圣弗朗西斯·泽维尔开始到日本传教，葡萄牙人的势力大到足以抵制不接受传教的大名。到了1571年，葡萄牙人每年定期从澳门发船到长崎，长崎也成了拥有15万名教徒的天主教城市。

日本加紧排外活动

第二年丰臣秀吉在征讨九州时，再度与科埃略会晤。起初两人为丰臣的胜利痛饮庆祝，然后各自回房睡觉。可是到了夜深人静，武士却把科埃略拖到丰臣面前。为何葡萄牙人强迫日本人信教？为何唆使信徒破坏佛寺？为何允许信徒违反日本的规定吃肉？葡萄牙人有什么权力把日本人作为奴隶送到印度？科埃略这位耶稣会教士被这些责问搞得一头雾水，极力否认，但是丰臣秀吉早已决心将耶稣会教士一律逐出日本。当耶稣会采取权宜措施、伪装身份，或企图说服信教的大名造反时，迫害运动随即展开。

耶稣会虽然是依照自己的宗教和当时的时代标准来评断日本人，但是这种评断一直影响至今。亚历山德罗·范礼安（alessandrovalignano）描述日本人为“白人种族（亚洲人为黄种人的观念是后来才有的）、彬彬有礼、相当有文化素养，远非其他种族所能比拟”，又说“日本人天生聪颖，行为一丝不苟”。然而范礼安也观察到日本人是“世界上最好战、最尚武的民族”。芝麻小事也能导致父杀子、上杀下、兄弟相残。“同样的，有许多人用刀子切腹自杀。”日本人从不埋怨遭到背叛或时不我与，为了高官厚禄，随时都能易主或毁约。日本人根本就是“世界上最无义、最奸诈的民族”，他们从不当面说出心中真实的感受。

日本人折磨教徒的手段让当时的欧洲人望尘莫及。有数千名教徒被钉上十字架，其中大部分是日本人。有些耶稣会教士和方济各会修士也被钉死在木桩或十字架上。不过这些间断的迫害活动的主要目的不在彻底铲除耶稣会势力，而是杀鸡儆猴，警告其他斗胆涉足政治的异议分子。

丰臣秀吉到了晚年，行径更加疯狂。他喜怒无常，随意处死他认为可能造反的对手，并终日制作、参与豪华宫廷剧的演出。丰臣恣意而为的奇想中，代价最大的要属1592年侵犯朝鲜。25万日本部队航行到釜山（pusan），再向北行军到汉城。朝鲜水军节度使李舜臣（yisun-sin）以“龟甲船”（外壳装有铁板和铁钉的帆船）击沉了所有日本船队。不过在陆地，日军却逐步逼近平壤，幸赖明朝援军突然越过鸭绿江，将日军逼退至釜山的防线边缘。接下来3年间，双方谈谈打打，僵持不下。直到丰臣秀吉过世，朝鲜在海上再次击败日军（李舜臣战死），日军弃战，于1597年班师回国。

日军回到日本后即因承继问题而发生激烈的争斗，不过为期不长。德川家康（tokugawaieyasu）击败群雄，成为第三位统一日本的人物。1600年，德川家康与友军打败反对派的联合势力，一统日本。1603年有名无实的天皇颁下敕令，册封德川为将军，德川随即将丰臣秀吉兼容中央政府与地方大名的体制制度化。此举奠定了尔后250年德川幕府的繁荣盛世。德川幕府直接掌握四分之一的日本国土、管制所有的交易活动，并彻底实施人质制度，牵制大名使其不敢造反。这种“参勤交代”制度规定大名至少每隔一年必须亲赴京城江户，他们的妻儿则定居于此，由幕府派员保护。至此，只剩一项基业尚未完成那就是铲除外国人的势力。

1600年，亦即德川获胜的这一年，荷兰船“利夫德”号在日本外海触礁。船上的荷兰船员和英籍舵手亚当斯（adams）以卓越的航海技术穿过麦哲伦海峡，横越太平洋来到亚洲。起初德川家康对这些野蛮人不知如何是好。座船在江户外海失事的马尼拉总督罗德里格·德·比韦罗（rodrigodevivero），甚至说服德川给他一艘日本船，运送日本商人到墨西哥。另外西班牙航海家比斯凯诺在加利福尼亚计划破灭之后也航行到日本，并于1613年带着150名日本商人与武士驶往墨西哥。假如这种货物和人的交流能够持续的话，太平洋历史必将大为改观。

不过此时的德川幕府对这些吵闹不休的外国人已渐感厌倦与怀疑。1614年幕府颁布一道更为严格的反基督教法令，接着又禁止外国船只进入平户和长崎，然后遭受拷问、惨遭处死的人也日益增加，包括1632年有50位基督徒被集体处以火刑，以纪念新任将军即位。1638年发生岛原之乱，数千名日本基督徒在九州岛的原城遭到杀戮，似乎更证明彻底排外为明智之举。