郑渝川：美国跟你什么仇什么怨？
2001年，美国遭遇9·11袭击，全球主要国家都在高喊“今夜都是美国人”。仅在一年多之后，却有许多国家爆发出反美情绪，这让美国学界和公众感到惊愕。美国做错了什么吗？如果仅仅是因为美国伪造了萨达姆的大规模杀伤性武器证据，发动伊战，大概并不足以产生如此强烈的情绪。比起越南战争跟其他十多次武装干涉他国，美国攻打伊拉克起码要走了一个争取国际社会支持的程序，而不是立即悍然单边宣战。
没有无缘无故的仇和怨，出现在美国媒体上的很多国家的民调数据反映出的可怖结果，实际上是美国长期以来多种特质在全球范围内引发的不良反应的集合。这其中不乏作为警察国家的美国，因为承担起相应的国际责任，“拉仇恨”的因素，也当然包括像阿富汗战争、伊拉克战争及战后占领杀害平民、虐待战俘等事件激发的强烈反弹。美国康奈尔大学教授、政治学家、美国政治学会前主席彼得·J·卡赞斯坦与美国著名国际关系学者、美国人文与科学院院士罗伯特·O·基欧汉主编的《谁在反对美国》一书告诉读者，以上两大因素，其实要位居次席。
作为“国际警察”，美国的不少行动都在为美国拉仇恨。
法国跟美国什么仇什么怨？
美国还是英国的北美殖民地时，所发起的独立战争，获得了法国的鼎力支援。路易斯安那领地是拿破仑低价售给美国的，自由女神像也是法国人送给美国的。二战晚期，美国大兵为主力的盟军解放了巴黎，赶走了纳粹德国，法国的大国待遇也因此恢复。对了，美国的民主制度名耀世界，也多亏了法国的托克维尔。
这两个国家怎么会结下仇怨呢？《谁在反对美国》书中提到，从法国方面讲，以憎恶和蔑视为主的反美情绪形成于法国大革命期间，新生的美国政府对陷入欧洲重围的法国表现出暧昧消极的态度，再后来又几乎是强盗式的，从法国手里抢走了路易斯安那领地。这些都是陈年往事了，但美国是世俗文化、消费潮流、物质主义的推手，法国人偏偏不擅长这些方面，当然要指责前者引领青年堕落，造就低俗恶心的文化。
法国知识分子几个世纪来都在论证美国、美式资本主义的弊端，从经济学到政治学，再到法学，还有文学、哲学等各个领域。在法国人看来，美国的制度优势其实来源于法国开创的自由传统、宪法和多元政治系统；但美国人最喜欢讨论的是法国大革命期间，革命者如何残暴的屠戮王室和贵族——这当然会被法国人认为是伪善的表现，谈到屠戮，咱不妨说说感恩节的由来……
《谁在反对美国》梳理指出，法国人方方面面的反美，其实包括很多类型，第一类是赞成美国理想，但对美国言行不一致行为给予猛烈批评，认为这是天大的伪善，比如虐囚事件，又如美国在自由贸易和气候政策上的立场；第二类是反对美国的社会发展模式，美国欠缺普遍医疗保健、良好的公共教育体系以及旨在劫贫济富的税收政策；第三类是反对美国社会过度的宗教虔诚和盲目信仰。跟在中国不同，在法国，反美基本上就意味着政治正确，政客的支持率低一些，喊几句反美口号就可以重获民意支持。
当然话说回来，法国人反美口号喊得震天响，也不能改变的一个事实是，法国经济的美国化程度非常高，从法国人引以为傲的奢侈品品牌，到一般的产业企业，都很难避免美国资本的控制。
阿拉伯世界有没有所谓反美天性？
阿拉伯世界的反美民粹潮流，根本不是反恐战争带来的。《谁在反对美国》一书承认，阿拉伯人要比法国人更为务实，比如更多的承认美国的技术文明领先，很多年轻的阿拉伯人非常崇尚美式自由。这一结论有助于解释脸书等多个美国社交网络在阿拉伯世界的高覆盖率。此外，阿拉伯人对美国的国际政策的评价也并没有美国保守势力所渲染的那样盲目。
美国资深战地记者、《纽约时报杂志》作家斯科特·安德森的《阿拉伯的劳伦斯：战争、谎言、帝国愚行与现代中东的形成》一书曾谈到，阿拉伯当代世界对西方的反感，跟一战期间英国轻率许诺解放阿拉伯世界，但事后毁约有关。英国当时还忽悠了犹太人，骗取犹太银行家的支持，答应要在中东建立犹太国家，战后也推得一干二净。《阿拉伯的劳伦斯：战争、谎言、帝国愚行与现代中东的形成》一书的另一个主角是美国标准石油公司雇员、一战中临时加入美国情报当局的威廉•耶鲁，书中刻画了耶鲁行事的鲁莽，特别是提炼中东情报时的偏听偏信与轻率。斯科特·安德森不无讽刺的写道，这样的鲁莽与轻率，也成为了美国此后近百年中东政策的基本特点。
经典的政治学图书上都说，一个国家会围绕自己的利益制定外交政策。但很少有国家能真正做到理性客观、眼光长远。美国大力支持犹太人在中东建国，后来始终支持以色列，这当然会让很多阿拉伯人狠得牙痒痒。这其实还不及美国另一项政策的影响，即扶持该地区的其他盟友国家，却无视这些国家在国内纵容反美宣传。书中特别提到长期接受美国巨额援助的埃及，在萨达特和穆巴拉克执政期间是如何利用反美宣传巩固统治。
为什么会从好感到不满？
印度尼西亚曾长期奉行亲美政策，这倒也很自然。印尼独立运动有赖于美国支持，而此后该国发生了人道主义灾难事件，也没有受到美国的过多干预。印尼人在21世纪以来转向反美，跟美国支持东帝汶独立、印尼海啸之前未能通报预报信息等事件相关，当然更重要的是作为穆斯林国家，印尼人普遍不满美国的中东政策。
《谁在反对美国》一书也关注到了韩国的反美主义。韩国人对于美国二战击败日本，解放朝鲜半岛存有感激，而在美国为首的联合国军参加朝鲜战事之后，韩国民间对美国的崇拜热情上升到了顶峰。这本书认为，美国在韩国民主化运动过程中，未能干预全斗焕政府屠杀示威者，相反还在事后邀请全斗焕访问白宫，引发了韩国的很强不满。很显然的是，同样作为美国在东亚地区的盟友，韩国对美国在其与日本之间寻求平衡也存有不满。
这本书也谈到了中国人对美国的复杂态度，认为这与中国人怎样看待日本有着本质区别，注意到中国官方和媒体尽可能的控制民间对美国释放敌意（这在美国的许多盟国中是不存在的），还指出许多中国人对美国存有负面印象，还不影响其消费美国产品和电影。
多维性的反美主义
《谁在反对美国》一书的前半部分展开理论分析，后半部分就具体国家的反美主义形态进行研讨。彼得·J·卡赞斯坦和罗伯特·O·基欧汉分析认为，反美主义其实存在极大的多维性，也可能表现出极大的矛盾性，就像在法国，反美口号如同家常便饭，但人们说完之后还得到美国老板那里领工资。
这本书将反美主义划分为观念、不信任和偏见三个层次。很多时候媒体上报道的对美国的批评和质疑，实际上停留在观念层面，倒不如说是一种类似“怒其不争”的表现。而不信任是对美国行为动机抱有深切的怀疑，但仍然难以对与美国合作说不。而上升到系统性偏见层次的反美主义，比如在阿拉伯世界的部分区域及特定人群，就有着说什么也不相信美国、也要坚决反对美国的倾向，可以认为是美国长期对该区域的政策偏见的塑造。
彼得·J·卡赞斯坦和罗伯特·O·基欧汉认为，反美主义不会在全球范围内对美国外交和利益产生强烈影响。很多国家迄今仍然避免站在与美国做对的立场上。而抵制与美国相关的名牌产品、拒绝去美国旅游等呼声虽然强烈，但在几乎所有反美情绪强烈的国家，都没有多少人会真的响应。这本书解释认为，美国是一个多价体，不同的价值和符号分化了不同类别的反美主义。
《谁在反对美国》，（美）彼得·J·卡赞斯坦、罗伯特·O·基欧汉主编，朱世龙、刘利琼译，中国人民大学出版社2014年12月出版。