网友观察者：穿汉服，反儒家？-关哲
6月20日，江苏师范大学2014届硕士研究生毕业典礼上，男生统一穿起朱子深衣汉服，女生身着曲裾深衣汉服出席。除了校领导和师生，教育部、徐州市和江苏省教育厅的官员也穿上了汉服。
“学位服”看似只是小事，却折射出中国的公共精神早已陷入巨大的分裂和内伤。
江苏师范大学2014届硕士研究生毕业典礼
“中国特色”的学位服
关于学位服的“中国特色”的争议已非一日。1994年5月10日，根据国务院学位委员会第十二次会议关于制定一套既有中国特色又符合世界惯例、统一规范的学位服，向学位授予单位推荐使用的决定，国务院学位委员会办公室印发了《关于推荐使用学位服的通知》及其附件《学位服简样》和《学位服着装规范》，这标志了中国学位服规范体系的确立。
学位服简样
但民间对现行学位服的不满一直存在，不少人认为，应用“汉服”特色更明显的学位服代替之。早在2006年，网友“溪山琴况”曾向教育部等教育界人士发出倡议，公布中国式学位服服饰倡议、设计和学位授予礼仪方案，以求得到重视。
“溪山琴况”在“倡议书”中说：近代以来，脱胎于西方宗教僧侣长袍的西方式学位服逐渐进入中国，成为改革方案后我国推行学位服制度所依据的设计蓝本。西方式学位服无论从起源、造型特点、文化涵义等诸多方面来看，与我们源自文明传统又面向未来的教育与科学的事业不尽协调。为此，我们进行了“中国式学位服”的设计尝试，希望对探讨中国学位制度的完善和发展形成有益的启发和借鉴，期待中国特色的学位制度及学位礼仪能应时而变。
“溪山琴况”还表示：“现行学位服适合西方人，而中国人普遍溜肩、个子不高的身材穿起来一点美感都没有，仿佛挫兮兮的玉米棒子。汉服式样的学位服不错，收了腰，腰线提高，给人感觉很精神。”
“溪山琴况”的设计方案
“溪山琴况”的设计方案在当时就引起了媒体关注。
北京服装学院教师马久成博士曾担任“构建中国现代学位服体系”课题组组长。他认为，西方学位服引进中国时已考虑到中国人的身材特征，修改了很多细节，“学位服前面的盘扣、披肩的花纹和图案都是西方没有的，披肩的造型和服装的版型也更符合中国人的体形。”
在马久成看来，网络版的“中国式学位服”缺乏推广的可行性，学位和学位服本来就是西方舶来品，具有鲜明服饰特征，也遵循国际惯例；而所谓的“中国式学位服”像是古代官服，把汉代的服装生搬硬套到我们现在的服装里来，符号指向存在偏差。“除研究以外，现在没有按照古书照搬服装模式的，即便影视剧表演中，都得依据历史和演员的性格、角色对古代服装进行改革和创造，《汉武大帝》和《大明宫词》里的汉服就是经过了这样的再创造。”
东华大学服装学院教授包铭新当时则认为，提出中国式学位服是一个很好的想法。但他认为这个设计看上去既像道家服装又像祭祀穿的冕服，只是做了简化，并没有太多创新。包铭新强调，如果用中国元素设计学位服，没必要非强调汉族服饰，汉族不是中国唯一的民族，“只要是我们中国的服饰都可以”。
封建糟粕，还是中国特色？
此次教育部官员穿汉服参加江苏师大的毕业典礼，显然打破了“有中国特色又符合世界惯例”的指导意见，著名ID@马前卒 首先开炮：“尸居余气，封建糟粕反攻倒算”。
但什么是“封建糟粕”应该抛弃，什么是“传统精华”应当继承，目前尚无共识。持相反意见的@四方苍茫 没有正面辩护，而是反唇相讥：“现在我们一般学校毕业时穿的学士（硕士、博士）服，也是从西欧中世纪的大学传下来的，算不算‘尸居余气，封建糟粕反攻倒算’呢？”
“就在上周，我高高兴兴地穿着典型的西方式硕士学位服和大家一起合影、上台受领‘两证’，接受校长拨穗正冠，庆贺自己正式毕业并取得硕士学位。只是像这样的汉式学位授予仪式让我震撼、惊艳、羡慕，它不但与众不同，而且富有民族特色和浓厚的文化底蕴，使我深感赞许罢了。”
@四方苍茫 的这些和回忆和感叹，也许激发了另一位网友@Lucifer丶吟风 的想象灵感：
“文科穿文官朝服，理科穿武将朝服，一米九的大汉，戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，手持方天画戟，我擦，好帅。”
“中国不能只宣扬汉族文化”
但中国特色是否就意味着“汉服”？
在不少人看来，汉服不仅是应该留在博物馆的老古董，还内含着“华夷之辨”这种对少数民族的歧视。@麦芒四射 说：“有文化可不是靠衣冠的。那些古董只能属于历史了。就是真的想突出传统，也应该在旧的基础上创新出更符合时代要求的衣服来。更何况，现在是中华民族，可不仅仅是你们汉族。怎么老是那么狭隘呢。”
所谓“华夷之辨”，用网友@木香齋 的话介绍：“中华，中国华夏的简称，中国是华夏文明的中心。华夏文明简称礼乐衣冠文明。有章服之美谓之华，有礼仪之大故称夏，华夏就是衣冠礼乐的意思。”由此，“身穿汉服的礼仪之邦”产生了文化优越感，对周边少数民族称之为“夷”。
在历史上，汉族与其他少数民族的相互学习时有发生，不仅少数民族向汉族学习，汉族也经常学习少数民族。赵武灵王胡服骑射，既是一次出于军事需要的改革，同时也打破了华夏民族在文化上高于少数民族的固有认识，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础。
更重要的是，作为一个多民族国家，过于强调“汉服”无疑容易让人联想到“大汉族主义”。
网友@swingler 不赞成提倡汉服，他的理由就是中国作为多民族国家的特殊性：“现在官方没有广泛提倡汉族传统的服装（就是汉服）是有道理的。日本可以搞和服，因为日本没有民族问题；韩国也可以搞朝鲜族服装，因为它的民族也单一。但是，中国不行。中国不能称说自己的祖先仅仅是秦皇汉武的国民。中国不能只宣扬汉族文化。”
“如果这个学校的仪式上，就算只有一个少数民族服饰，那也没有问题。但是这个学校所有老师公然以汉族服饰来表达礼仪，那么校内的穆斯林餐厅还开不开？餐厅里面的人会怎么议论？虽然很多蒙古族、满族、回族人不会说自己的民族语言，但是，高考加分让他们明白自己不是汉族。这些人毕业的时候，着汉服参加汉族仪式来总结自己的学习生涯，他们会怎么想？”
但另一些网友指出，要对西方式的“民族论”加以清算，“如果大家始终在西方民族主义的语境下讨论，只会越讨论越混乱矛盾，中国古代并无民族一说，中国是文明型国家，华夷之辩，本质是文化认同之别。与西方基于种族血缘之上民族识别根本不同。”@花落风定 的观点立即得到了响应。@四方苍茫 也认为“西式民族论”的产物“要不得”。
“实际上我们中华文化圈的传统民族观更接近于今天美国人对‘谁是美国人’的民族观——服从中华政府的管制和法律、以中华文化价值观为自己价值观的人，都是‘华夏’”。
他还提醒：“当年中山先生时代只有‘五族共和’，全国没有谁跳出来说‘五族不对！还缺我呢’，很多‘族’都是解放后按照斯大林政策（实际上斯大林政策的民族划分又源自其一脉相承的西方民族理论）人为‘确定’出来的。”
但就如有些网友所问的：“说汉服其实不是仅仅弘扬汉族文化。让其他民族怎么相信？”@神说爱我者 认为：“可以让少数民族学生穿着本民族服饰即可。其实说来可悲，各少数民族都有自己的代表服饰，反倒是汉族到现在也没个民族服饰。”不过，从旁观者的角度，这样泾渭分明真的好吗？
即使在支持汉服、支持恢复传统文化的人中间，观点也有差别。有的人主张恢复中国历史上最鼎盛的汉唐时期的衣冠，有些人则主张学习宋明即可。因此，虽然同样是支持汉服，却经常可以看到，不同的人所穿的衣服的样式并不相同。
是否支持儒家正统地位，是另一个重要的分界线。一部分人支持汉服，支持复兴传统文化，但不承认儒家的主导地位，反而认为正是儒家思想使中国走向了僵化和封闭，导致中国在近现代全面落后于西方；而另一部分人更加热衷于恢复儒家文化，所以他们支持的并非“汉服”，而是儒冠深衣。这种不同的思路和立场在服装设计上也会体现出来。
“只有达官显贵的礼服？”
除了民族文化特色的维度，还有社会阶层问题。
“请问汉族民族服饰那么多，为什么偏偏只有达官显贵的礼服，没有乡下农夫、手艺人、工匠的常服？民族归民族，阶级归阶级，你要人服气闭嘴，先得一碗水端平。”网友@神圣巨喵 抛出了另一个问题。
他还引用马克思的话来批判：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”
对此，网友@随便用用 反驳说：“脱胎于欧洲传统服饰的西装，也体现了阶级，谁见过劳动人民穿西装下地干活的？”
“不同的社会分工自有各有相应的职业服装，让人一看就知道那人是做什么的，这里的是礼服，这跟劳作的衣服是有差别的。”@贾旭刚 则申明礼服的属性。
一直力挺“汉服”的@四方苍茫 也表示：“应该反过来说，古代只有贵族才允许穿的威仪礼服，今天人人有才者皆得穿，正表现出社会的进步和平等。”
2013年4月14日上午10点，一场春季祭孔大典在济南府学文庙隆重举行。这次祭孔大典是由济南市传统文化研究会、山东大学国学社等联合举办的一次民间祭孔典礼，来自山东大学、山东师范大学、济南大学、齐鲁师范学院、山东中医药大学、山东财经大学、山东圣翰职业学院、曲阜国学院等单位的教师和学生，济南市传统文化研究会会员，以及爱好国学的社会各界人士，共同参与了这次祭礼盛典。