新疆网：多样性的伊斯兰文化正面临挑战

28日，新疆网刊登文章《多样性的伊斯兰文化正面临挑战》，文中指出，近年来**越来越多的维吾尔族妇女不再穿着艳丽的民族服饰，取而代之的是一袭黑罩袍。南疆某些地区甚至禁止音乐、传统歌舞、绘画、雕塑等社会文化活动，宗教极端势力甚至指责维吾尔族婚丧习俗违反伊斯兰教义……**种种现象表明，宗教极端势力对新疆宗教意识形态领域渗透严重，正威胁着新疆的社会稳定和经济社会的健康发展。

以下是《多样性的伊斯兰文化正面临挑战》全文，作者为自治区党校经济与社会发展研究中心主任、教授哈尔克木；自治区党校经济与社会发展研究中心讲师张霞：

受宗教极端势力影响，南疆某些地区甚至禁止音乐、传统歌舞、绘画、雕塑等社会文化活动

2011年3月，哈萨克斯坦阿特劳州一所大学拒绝一名身着阿拉伯传统黑罩袍的女性进入大学校园，由此在哈萨克斯坦社会掀起了一场关于“哈萨克斯坦妇女是否应该穿着黑罩袍或伊斯兰头巾”的大讨论。论辩双方就此问题展开了激烈的争论，哈萨克斯坦主流民意认为宗教极端主义关于按照伊斯兰教义着装，规范言行举止和建立世界观的思想，与哈萨克斯坦现行的社会传统相悖，不利于哈萨克斯坦的社会稳定。哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫先后在多个场合表达了如下观点：“我坚决反对哈萨克斯坦妇女穿着阿拉伯黑罩袍。我们民族历史上从未出现过黑罩袍，它不是我们宗教传统的一部分。”他还说：“哈萨克斯坦妇女穿上黑罩袍是错误的，我们不能因为自身是穆斯林就回到中世纪，我们支持穆斯林的未来，但我们有自己的方式。”哈萨克斯坦最高宗教首领也持有相同的立场，他呼吁哈萨克斯坦妇女不要穿着黑罩袍，哈萨克斯坦有自己的民族服装，没有必要穿着阿拉伯或阿富汗妇女的服装。哈萨克斯坦民众应该按照他们自己的传统和礼节行事。

众所周知，伊斯兰教兴起迄今已经有1400多年的历史了。伊斯兰教已经由阿拉伯单一民族的宗教信仰，发展成为广袤地域众多民族共同信仰的世界性宗教。伊斯兰教传播到世界各地后，经历了不同的发展阶段，展现出统一性和多样性两大基本特征。

伊斯兰文化广泛融合了多种外来文化

伊斯兰教在世界各地的传播采用了军事征服、移民、蓄奴、通婚、经商、布道宣教等多种形式。伊斯兰教统治地位的确立不是单纯地依靠军事征服来实现的。一方水土养一方人，伊斯兰教必须要适应所传播地区社会生产与生活实践的需要，进行一些必要的本土化的自我调整，力图使伊斯兰意识形态与所传播地区民族的生活习俗、文化传统有机地融合起来，才得以立足、扎根、开花、结果，逐步完成它的本土化和民族化的过程。这种融合并非两者单纯地拼凑，而是伊斯兰意识形态对这些民族的信仰、习俗、文化等筛选、加工和改造的结果。因此，在这些民族的伊斯兰信仰中，仍然保留了一些原有的地区、民族特性。世界各地信仰伊斯兰教的民族都有各自的民族文化，无论是精神文化，还是物质文化，都与他们的宗教观念息息相关，形成以伊斯兰为特征的民族传统文化。这种传统文化会在他们各自的生活习俗、文学艺术、价值观念、思想感情中得到反映，形成该民族的文化传统和文化特色。尽管世界各地信仰伊斯兰教的民族可能在遵循礼仪、习俗、服饰等许多方面显现出一定的差异性，但是这是在基本信仰一致的前提下的差异性。只要世界各地的穆斯林没有违背伊斯兰教的基本信仰，他们异彩纷呈的民族传统文化都会得到世界大多数穆斯林社团的认可。正是由于差异的存在，造就了丰富多彩的伊斯兰文化，催生了伊斯兰文明的多样性。**伊斯兰文化是一种包容性很强的文化，它在形成、发展的过程中曾经广泛地吸纳、融合多种外来文化。**由于地域、种族、语言和文化的多样性，世人面前的穆斯林文化也是丰富多样、异彩纷呈的，让世人充分感受到了多样化伊斯兰文明的魅力。绚丽多彩的伊斯兰文明是人类文明的重要组成部分和宝贵财富。

原教旨主义者正在抹去“彩色”新疆

新疆地区维吾尔族的伊斯兰文化，固守着阿拉伯—伊斯兰教的基本信仰和功修制度，但在形式上也糅合了民族自身的文化传统、中亚苏菲主义的依禅文化、汉族文化等，因此，也创造了新疆各民族独具魅力的绿洲农耕文化和大漠游牧文化。维吾尔族的伊斯兰文化中的寺院文化、麻扎文化、歌舞文化、服饰文化、饮食文化、婚丧文化、民俗文化等都是自身独有的，令世界为之惊叹！在漫长的历史发展过程中，新疆维吾尔族适应自然地理环境和本地的社会生产方式，造就了绚丽多彩的服饰文化。维吾尔族服饰式样清晰、纹饰多样、色彩鲜明、图案古朴，为世人所称道。维吾尔族服饰不仅折射着伊斯兰宗教文化精神，又具有鲜明的民族文化特色，体现了维吾尔文化的深厚历史积淀。

但是，近些年来伊斯兰原教旨主义极端势力对我区宗教意识形态领域的渗透形势严峻，威胁着我区的社会稳定和经济社会的健康发展。宗教极端势力积极推动社会生活领域的伊斯兰化，目前其所造成的负面影响也开始日渐凸显。**越来越多的维吾尔族妇女不再穿着艳丽的民族服饰，取而代之的是一袭黑罩袍。南疆某些地区甚至禁止音乐、传统歌舞、绘画、雕塑等社会文化活动，并指责维吾尔族婚丧习俗违反伊斯兰教义等等。**原教旨主义极端势力刻意通过这种手段来强化民众的宗教身份意识，刻意渲染极端宗教主义氛围，有目的地逐步侵蚀甚至灭绝维吾尔族传统文化。

从本质上来看，原教旨主义极端思想是伊斯兰复兴运动中宗教政治化的产物。其显著特征就是把伊斯兰教转化为一种排他性的政治意识形态，并以此为工具来排斥、反对和取代一切非伊斯兰的意识形态、政治制度和生活方式。原教旨主义教派使用简单的二元对立的世界观和价值观来看待和认识世界，具有强烈的排他性。它不仅绝对排斥一切异质文化和一切异教信仰的存在，而且排斥与它同质的文化和信仰，因为这些文化和信仰与其宗教极端思想观念具有一定的差距和区别。原教旨主义极端势力激进的主张和狂热的行为方式，完全违背了伊斯兰教宽容、温和、相互尊重、和睦相处的精神。

原教旨主义极端思想对《古兰经》进行了偏激、狭隘的解读，打着宗教的幌子，驱使、愚弄广大群众，以实现其不可告人的政治图谋。原教旨主义极端思想罔顾世界伊斯兰文化多样性的历史与现实，以极端的手段达到净化信仰、净化宗教、排除异己的目的，打着宗教的幌子贬损或攻击一些民族的传统习俗，力图对一些国家和地区进行宗教和文化渗透，逐渐地侵蚀和消弭他们的民族传统宗教文化，并对这些国家和地区甚至民族的政治和社会意识形态进行重塑。这种做法违背了大多数人的意愿，背离了社会的主流思想、主流文化和主流信仰。可以预见，伊斯兰原教旨主义的狂热、激进主张势必造成更多的社会冲突和不同教派之间的摩擦。极端的原教旨教义不仅不适合新疆的社情、民情，更是会对维吾尔族传统文化造成不可挽回的破坏，更会对多样性的伊斯兰文明造成巨大的损害。