读者来信：后发国家的出路在何处？-读者之声
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你们好。
一直阅读观察者网站，关注甘阳、张旭东、边芹、陈平、寒竹等人的文章，受益匪浅。对打造中国自信非常感兴趣。平时阅读了一些书籍，作了一些零散的思考，写此文投稿观察者。 祝观察者越办越好！
刘明龙
后发国家的出路在何处？
在我一一观察了德意志、俄国、日本这些后发民族的命运之后，我不得不面临一个事实：后发民族要想在物质和精神上都占据主导权是不可能的，而且这注定是一场彻头彻尾的悲剧。德意志两次世界大战就一直在挑战英美的世界秩序，而德意志的大思想家所要颠覆的也是英美话语权，最后德国被英美彻底改造。苏联也试图挑战英美，最后毫无疑问的也被彻底改造，日本不用说了，日本几乎没有挣扎就被英美彻底征服。从这些悲剧中，我们可以看到：试图挑战英美的文化和经济秩序，最后都毫无疑问的反过来被英美所颠覆。这让我有点绝望。
不过我又考察了犹太民族。犹太民族在西方世界算是一个寄生性的彻头彻尾的后发民族。这个民族在二战中曾经遭受最为悲剧性的命运。不过这个民族的伟大之处在于：它从未被欧美所改造，当然哈斯卡拉运动后的犹太人已经在一定程度上被欧美所改造，但是犹太人通过在思想文化和经济上的伟大成就，基本上保持了自己民族在物质和文化上的自主性。但也依然成为欧美当中的一支亚文化。不过好歹，犹太民族并没有遭受德、俄、日那样的被动改造。而是反过来犹太人努力的形塑欧美世界。但那个以色列犹太国家并算不上一个真正主权独立的国家。不过犹太人已经是所有的后发民族中最具有自主性的民族了。除此之外，阿拉伯人、非洲人、印度人都毫无例外的被英美所改造。
但即使作为后发民族的犹太人在经济、思想文化领域执世界牛耳，但是犹太裔思想家伯林说过，“世界上所有的犹太人在社会中都有某种程度的不安”，即便他们受到很高礼遇，在各行业地位很高，真正“融合”在其它民族之中，仍然如此。伯林以海涅为例：即便他成了德语大诗人，但仍然对自己的犹太血统心存芥蒂。有欧洲文化教养的犹太人往往下意识地有对欧洲文化非要作出贡献的心愿，在伯林看来，这种心态是一种扭曲。
这里我们可以看出，即使犹太人民族在思想和经济上都已经处非常优越的位置，但是作为后发民族的犹太人依然会感到某种程度的不安，依然对自己的犹太血统心存芥蒂。全世界的后发民族历史都翻过来，我们会发现一个悲剧性的事实：所有后发民族无论如何努力，都无法摆脱被欧美的改造，从而无法全面的获得自己的自主性，即使在思想和经济层面已经获得了一定的自主性的犹太民族，也依然无法摆脱一种无法逃脱的不安感。
最后我们只能承认：现代性发源于英伦半岛，这是全部现代世界的轴心所在，这个祖师爷始终牢牢的掌控着现代世界的主动权。只是这个主动权稍稍的往美国偏移了一点。任何试图颠覆英美现代性的企图都会被反过来被英美所改造。
中国也是作为一个后发民族出现的，20世纪的一连串的巨大灾难就不用细说了，也是一个巨大的悲剧。即使到了今天，我们获得了所有后发国家中，最具政治自主性的国家，但即使我们的经济已经在世界位居第二，不过我们依然只不过是一个很贫穷的国家，而且我们始终无法掌握经济的自主权，欧美依然对世界经济可以呼风唤雨。在思想文化的层面上就是最无自主性的了。我们从政治思想到经济制度，再到一系列的娱乐产品，都在很大程度上是被欧美所改造的。所以中国人自己到目前为止，比犹太人还要对自己的中国人身份心存芥蒂，还要比犹太人在世界中生存的更为不安。特别是面对着欧美的时候，这种不安更为明显。
现代性最为核心的标志是：技术。后发国家自始自终需要面对着技术所带来的巨大困惑，技术一旦被产生出来，就会几何级量的无限复制衍生，直到整个世界都被技术所包裹起来。颠覆技术等于颠覆自己。但是后发国家又无法能全面的掌控技术，倒是反过来，彻底被技术所宰制。这当然也包括欧美。
后发国家到底有什么出路？还是说后发国家永远都只能被动性的被英美所改造，或者即使获得了一定的自主权以后也依然要永无休止的生活在一个焦虑不安的世界中？难道说，真正的只有英美人才能过上那种从容不迫、优雅自在，并且充满无限自豪优越感的生活吗？这就是当代世界的斯芬克斯之谜。到底有没有一条可行的路径来使后发国家走出这种困境？
其实这个问题最后要指向的就是我们中国自己的问题。中国到底能不能成为这样一个成功的后发国家。
第一点：从德意志的经验来看，试图通过战争来获得自己的自主权，最后只能让自己处于毁灭的边缘。通过战争来反抗现代性是不可能的。
第二点：从苏联的经验来看，试图通过意识形态、军事竞赛的全面抗争来获取自己的自主性，最后也只能使自己处于崩溃的边缘。
第三点：从日本的经验来看，几乎没有抗争就全面拥抱西方，最后虽然获得了经济上的繁荣，但这样一来就成为了一个依附美国而存在的国家，他的自主性已经几乎为零。
第四点：从犹太民族的经验来看。通过比较和平的思想和经济斗争最后获得自己的自主性，这已经显示出一定程度上的成功。但是即使有这种成功的保证：世界各地的犹太人依然生活在不安之中。正如柏林说的：这主要因为犹太人没有一个真正意义的国家。 所以通过以上诸多后发民族的经验，我们可以看出：全面的军事、意识形态抗争是失败的，全面的战争抗争也是失败的，全面的投入英美怀抱也是失败的。比较好的路径就是：在比较平和的思想、经济上进行全面的斗争，同时这些斗争的基础始终需要有一个平台，这就是一个政治独立的国家。这样看来，第一个大基础：主权独立的国家，这一点对于中国来说，基本全面实现了。第二点：在经济上进行全面的斗争，这一方面中国虽然目前处于劣势，但是势头越来越明显，我们越来越有力量进行经济上的全面斗争。第三点：思想上的全面斗争。这是到目前为止，最为脆弱的一个环节。我们现在不管是在科学思想还是人文社会思想上都是居于严重劣势的地位。不要说斗争，就是还手之力都还没有。现在，中国倒像是一个束手就擒、毫无反抗就进入欧美怀抱的民族。这恰恰是我们民族面临的最大危险所在。思想的斗争绝不是意识形态的斗争，思想的斗争绝对是开放型的思想理论交锋，必须把欧美的思想一步步的转化为我们的内在资源，一步步的在斗争的过程中不断的吞并欧美思想。只有在这三个方面进行和平的全面的斗争，才有可能为中国创造一个新世界。犹太人的自主性绝对不是来自于投怀送抱，从马克思到弗洛伊德，到斯特劳斯都是在和英美思想界的交锋中才逐渐争取到自己的自主性的。
这样的斗争不是那种树立一个绝对敌人的斗争。这个斗争一定是你中有我，我中有你的不断辩证之中的斗争。在这种辩证斗争中逐渐实现自己在政治、经济、文化、思想上的自主性。这种斗争是高度灵活的游击战的斗争，既是朋友又是敌人的辩证斗争。
在这种观点看来，那种企图实现经济和平、思想也和平，而且竭尽全力试图抹除后发国家与英美之间矛盾的想法都是极为愚蠢的、不明智的。因为这种掩盖下的和平只能是一种假和平，只能永远使自己处于被动的地位上。中国今天全面的学习市场经济、学习民主制度，全面引入西方思想，这恰恰是辩证斗争的开始，因为辩证斗争就是游击战，没有绝对的敌人，永远都是你中有我，我中有你的斗争。
斗争的高贵伟大之处也就在于这点了：这是在为伟大的独立性、伟大高尚的生活方式而进行的攸关生死的斗争。这是为生存的意义和价值而作的斗争。即使德意志、苏俄都以失败而告终，但毫无疑问的是，德意志、苏俄对英美的斗争依然可以算是伟大的悲剧。因为即使最后失败了，但这种斗争的精神依然流芳万世，直到以另一种方式转移到中国这片土地上。马克思最为痛恨的就是那种还没有经过流血斗争，就承认自己的命运，束手就擒的软弱分子。革命即使流血失败了，但所留的血终究会变成无形的精神力量长存于世。正是德意志、苏俄、 犹太人的伟大抗争才让我们看到当前中国所可能行得通的路子。
讲到这里，我对中国的信心又十足了。中国的历史，以及世界曾经的历史注定了中国绝对不会束手就擒，即使这一番新的斗争中国失败了，中国也会义无反顾的斗争下去。但这一次斗争绝不是战争，绝不是意识形态和军事竞赛的斗争，只能是经济和思想上的全面斗争。这场斗争是一场毛泽东式的持久战、游击战。这是一次黑格尔式的辩证斗争。这里没有绝对的敌人。这种斗争永远在你中有我，我中有你之中斗争，我们既是最好的朋友，也是最大的敌人。毫无疑问，归根结底，这场关乎存在方式、生活方式的伟大斗争最终是精神和智慧上的斗争。中国这个后发国家如果要真正寻找到自己的自主性，那就必须来进行生与死的斗争。
刘明龙
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