香港性小众：我有过26年的男儿身-OmenaK

近年来，同性恋运动可谓连战连捷，美国已有多个州通过了同性婚姻法，议案已经放到了联邦法院的案上，而前阵子英女王亦在文告中表示支持同志平权，怪不得《时代杂志》急不及待宣告了战役的胜利。理所当然地，抗议之声亦时有所闻，巴黎在不久之前就发起数十万人的大游行，反对同性婚姻，表明虽不歧视同志，但也要保卫传统家庭价值和儿童成长。

时代周刊封面报道美国多个州通过同性婚姻法

为了孩子们，一个爸爸，一个妈妈

我也是这个圈子的一员，不是同志，而是所谓的“跨性别”人士（这个称呼只是一个被强加的通称，我们并不服膺，具体原因我后面会解释）。我对太平洋彼岸那另一种文化、另一种制度下的小众运动无法置评，但对香港的情况，还是可以说一下的。

名不正：对外是泛政治化的极端运动

**非政府组织（NGO）收谁的钱就给谁说话，已是公开的秘密。香港的怪现象在于，大部分性小众团体的资助都来自政府的公帑拨款，是香港市民一分一毫的缴纳，可是这些团体中的大部分竟然采取反政府的立场，而这种立场常常和性别议题毫不相关。**大家如有机会到这些团体的会址，必能看到壁报上一片“平反、释放、本土”等等和性议题无关的反对派政治宣传，有时甚至占去壁报的一半，可见其政治取态的极端与激烈；而在这些团体的Facebook上，也有不少议题在评论时事，吹棒反对派、贬损内地及香港政府。在这样的政治渗透潜移默化之下，同运人士就算不成为反对派的盲信者，也必在集体活动中随声附和。

“香港女同盟”参加反国民“洗脑”教育游行。此是香港三大性小众团体之一，另两个是“香港彩虹行动”、“女同学社”。

无可否认反对派“掌握先机”，在此圈子经营已久；而小众人士自认为受到“主流霸权”的压迫，亦很自然的倾向自由主义。然而，他们政治化到了这么一个地步：当较为亲政府的政治人物参与同运议题时，好些团体却没有珍惜对话的机会，反而死抱政治偏见，加以抵制，彷彿政治上的深仇大恨比圈子的权益更重要。这种做派的团体，包括了主导同运的“女同盟”组织。

“国际不再恐同日2012”邀得前保安局长、较亲政府的叶刘淑仪出席，即引起“女同盟”指责“谁偷走同志运动”，并且另起炉灶。

**这种泛政治化的操作，不管出于什么原因，无异于把小众权益绑架在政治立场上，而且是荒谬的、必然失败告终的立场。**这造成了三个主要影响，第一是让政治意见相反者（如笔者）或其他厌倦政治斗争的小众人士望而却步，大大削弱了小众圈子的团结性，致使蜀中无大将，青黄不接；第二是使同运变质，成为反对派攻击政府的马前卒；第三是最大的问题，这种一面倒的政治立场无异放弃周旋政党之间争取支持，于是激进思想得到纵容，而温和派失去生存空间，各种极端性别解放和无罪化理念亦得以滋生，团体成员往往不加掩饰的公开表示不仅要争取平等，还要解构、瓦解现行的性别伦理，要建立性的伊甸园，有些甚至要把极端取向，如乱伦、兽交等等都应无罪化、合法化。

比如“女同学社”就把变性女生“W小姐”争取与男性结婚的案件写进其“香港性权报告2011”，并评论道：“非男则女的性别二元论随着对科学理性的尊崇而变得根深蒂固，因此，连身处在21世纪的香港法庭还要为在哪里划界分别/辨男女而伤透脑筋，自找麻烦。”而事实上，“W小姐案”只是借婚权官司寻求在法律上对变性人士的真正性别作界定而已，并没有离开性别二元范畴。这份报告的评论，无疑是在借题发挥，瓦解现行伦理。

“香港彩虹行动”成员手持象征同运的彩虹旗，与其他反对派政治人物一起到联合国出席聆讯，“状告”香港政府。

过于前卫的结果就是作茧自绑，使得很多法案无法通过，比如2012年11月，立法会议员何秀兰提出“同志平权”立法咨询议案就被否决。香港固然因为基督教会势力的强大，以及新界地区之“丁权”即传统农村土地的男性承继权的关系，使问题更复杂，然而，另一个重要原因是议员纷纷担心出现“逆向歧视”，也就是小众得到过分保护，反过来对主流不公平。

香港近年有“投诉之都”的称号，我们已习惯事事投诉，半点儿不肯忍让妥协，极端得连家附近的青蛙和鸟儿叫声也可以投诉一番，而某个艺术展竟能因为一个作品之中的传统牌坊模型“像盂兰节”可能“让小孩学坏”而遭腰斩。

而香港的同运圈子有如上述，缺少了温和派，尽然是极端性解放观念，也就如同这种“投诉风”一样，事事看不过。我曾在Facebook的一般投票游戏表示“不希望被同志爱上”，竟被翻出来示众，成为众矢之的。看来在不少同运人士眼中，“平权”不仅是“公平对待”，还需“人人喜欢”。他们如此的激进，一旦“平权”条例通过，后果无法不令人担忧：是否表达个人的好恶也会遭罪？影视文艺创作会否步步惊心，不敢越雷池半步？

有人批评议案只是“咨询”而尚且不获通过，实在过于保守反动，但事实上这亦反映出主流社会的忧虑：同运的浓厚政治色彩会否使平权条例成为打击政敌的工具？过激的性解放理念会否被强加于社会整体？纵使一些基本权利确实应该由价值理念导出，而不应该靠多数人的好恶来定夺，但从政治现实的角度看，从来就没有在大众坚拒之下成功实施的法律，相反的，如果同运和主流造成了对立情绪，那就更加得不偿失了。

言不达：对内是霸权主义漠视少数

本来我也是这个小众运动的一员，曾经努力的站出来面对大众，参与活动和演出，促进交流和理解。请容许我秀一下过往不很多的“战绩”吧。

2010年“世界人权日”摊位

2011年“香港性文化节”

“国际不再恐同日2012”当晚在香港电台“自己人”节目

人生经历付梓出版

无线电视“今日VIP”节目

然而，我向公众宣扬的信息居然遭到圈子内的全方位抵制。事情的缘起，乃是同运圈子莫视了一个事实：他们口中的“跨性别”人士，其实可以分为完全不同的两个类别。

本文不是性别研究，暂不在此详细的探讨，但可以简单概括为：一种是“第三性”人士，认为自己介于男女之间，这是“性别认同”上的中间状态；或者喜欢以女性身份生活，却留有男性的身体（或者反过来），也就是网路潮语所谓的“扶他娘”，这是“性别认同–生理”的不一致状态。

另一种就是像我一样的，在“性别认同”方面认为自己是纯粹的女生（或男生），而在“性别认同–生理”方面也要求一致，没可能喜欢留着一个原有的、不属于内心性别的身体。也就是说，我们原来的身体和心灵不匹配，就好像身体长错了，要纠正过来，做一个普通人而已。我们也因此从来不把自己当“小众”，更不喜欢“跨性别”这名字，因为“跨”的字义包含“兼有”的意味，只属于前一类人士。其实“跨性别”这个概念来源于英语Transgender，而这个词语本就是为了针对前一类人士而创造的。

也许是我口中的“普通人”、“不是小众”等字眼刺激了同性恋运动人士、第三性人士，他们一直指责此种提法是“异端、分裂、自欺欺人”等等，多番对我作人身攻击。

**不忿之余，我渐渐明白到这个圈子根本容纳不了比他们更“少数”的人士。圈子内的影响力，主要视乎曝光率和公众接触率，而不同类型的人在这方面是不均等的。**一些性取向较极端的朋友固然不敢出柜面对公众，而像我这样十分“正常”的朋友，自我定位本来就和主流无二，只想做一个普通人，所以也绝少曝露身份。结果曝光的、对公众宣讲的，都是人数较多、而且自我定位做小众、不怕暴露身份（他们的目标就是要人接受其“不同”）的同志和第三性人士。

这种NGO内的机制完全没有民主和平权可言，像我这样的女生们，是根本没法“一人一票”选出代表人物、提出政纲的，在“谁敢做秀谁叫板”的规则下，我们只能寄望于有人愿意打破常规，自我牺牲揭露身份，然而这也比不过别人人多势众，到最后仍是“被代表”。我曾收到未完成手术的朋友来电哭诉，她的家人以为她想做电视上受访的那些“喜欢做男又喜欢做女”的人，而阻止她做变性手术。这样的控诉不止一次，把这样的机制叫做“骑劫”也不为过。我们这些只想做普通女生/男生的人，没有必要背负第三性者的十字架；而更有甚者，我们不只背负十字架，还被“揩油”，就像上文提到的“W小姐案”，我们的理念常被歪曲，明明希望社会认同我们内心的真正性别和改正了的生理性别，“报告”却呼吁社会干脆不要管我们是男是女。

事实上，“W小姐案”最初的判词是，此案涉及对性别的定义，不是法院可以作主的，应交给公众讨论并由立法会修订法例补完目前的空白地带。可是在同性恋运动的推波助澜之下，案件上诉了两次，而且都以《人权法》为由力争“不管是谁都可以结婚”，言下之意就是我们“不管是谁”了。正如上述，婚权案的本衷是介定性别，结婚只是其次；要是法院真的“不管我们是谁”都让我们结婚，成为案例，那么就等于司法解释了我们的性别既不是男、又不是女了，把原本可以商议的空白地带定性了。这不只是失败，还是对我们这一群人整个生命的否定，说得夸张一点，叫血仇也不为过。为什么他们要这样做？很明显，既然“不管是谁”的第三性人士也可以结婚，那么同性婚姻也水到渠成了。

官若不管，就是洪荒

尽管香港的同性恋运动圈子满口高深的社会学、性别学术语，但在政治上还是处于洪荒状态。主要的责任在于政府多年来只砸钱出去，各种团体饭来张口，而自己却从不调动亲政府力量去建立一套稳健的、渐进的、有秩序的小众权益磋商机制，放任自流，造成今日的局面，比如政制及内地事务局的“性小众论坛”，十年来平均每年会议不够一次，而这也是同志到联合国“状告”的原因。

问题是，目前政府又能具体做些什么呢？今日香港政治角力风起云涌，且不说谁都没空理会性小众的闲事，就算想管，也必定牵一发动全身，更何况动的不只一发，而是教会眼中的刺。这又涉及一个政治常理：执政党要前瞻后顾，左右为难，而在野党两袖清风，自然容易信口雌黄，因而振臂高呼愿从者众。政府在这方面，是先天不足的。看来，同性恋运动要进一步发展，只有待目前的政治环境平静下来，社会回复理性和包容了。

至于香港的同运除了上文的体制上的问题外，在思想上和基督教会千丝万缕，既对抗又依皈，在对抗政府时与教会同一阵线，连最恐同的教会都可以结盟，在跟教会吵架时，吵的最凶的又往往是同志教会教徒。这种现象，有机会将另文介绍。