沙特国王需要瓦哈比穆斯林的支持来现代化国家 - 彭博社

沙特女性在10月26日挑战驾驶禁令：非沙特人为她们加油照片由美联社（3）；科尔比斯；盖蒂图片社；路透社（2）；塔尼亚·哈布乔卡（2）提供阿卜杜拉赫曼·阿尔-莫沙伊赫记得离开他那座泥砖房，走在未铺砌的道路上，前往当时唯一为布赖达服务的小学。“没有可比性，”这位前任国王阿卜杜拉顾问沙乌拉委员会成员说。自1945年出生以来，他的家乡，沙特阿拉伯保守心脏地带的卡西姆省省会，经历了许多变化。“现在我们有超过150所男孩小学，几乎找不到不在上学的女孩，”阿尔-莫沙伊赫说。

即使在一个女性被禁止驾驶汽车、商店在祷告时间关闭的国家，卡西姆也以保守著称，严格遵循在阿拉伯世界最大经济体中实践的瓦哈比伊斯兰教的严厉解释。在祷告时间，布赖达的街道上几乎没有汽车，这与沙特首都利雅得形成了明显的对比，所有商店都关门。这个拥有614,000人口的城市即使在进行重大道路施工和建设时，仍然有小镇的感觉。街上没有女性独自走动，这将违反该市的保守规范，大多数男性穿着沙特民族服装——白色长袍和红白格子头巾。

沙特统治者在像卡西姆这样的地方出现抵抗变革的迹象时会引起注意，英国作家和沙特王室历史学家罗伯特·莱西说。“阿尔沙特家族在向吉达的商人、东部的能源经济或利雅得的银行家和商界推销他们的现代化议程时毫无困难，”他说。“那些看起来西方的利益想要更多。但卡西姆的许多宗教保守派希望更少。”

在女性权利问题上，这一点尤其真实。拉西说，允许女性驾驶需要来自卡西姆的瓦哈比传统主义者的支持，才能在阿卜杜拉国王进行这一政治风险较大的举动之前获得批准。这种支持不太可能，尤其是在10月26日的事件之后，当时大约二十名沙特女性无视政府，驾驶汽车并在网上记录了她们的抗议。

阿卜杜拉仔细倾听卡西姆的宗教领袖们的意见。一个原因是历史。沙特王国的创始人阿卜杜勒阿齐兹在1932年征服该国时得到了来自卡西姆的游牧部落的帮助。如今，该省的男性仍然占据沙特军队的很大一部分，阿卜杜拉依赖于他们的忠诚。国王也对卡西姆的瓦哈比持尊重态度，因为他不希望他的现代化推动在心脏地带引发反弹。

虽然卡西姆的宗教领袖们并不鼓励叛乱，但他们也并非沉默。来自卡西姆另一个城镇乌奈扎的宗教领袖苏莱曼·阿尔-朱拜兰嘲笑西方对沙特阿拉伯女性权利扩展的压力。在2010年的一段 YouTube 视频中，他表示美国的女性被视为“最便宜”的商品，像拍卖一样被出售。来自该省的另一位宗教领袖赛义德·本·萨阿德·阿尔-卢海丹在9月份对 Sabq 在线报纸表示，沙特女性不应该驾驶，因为她们有损卵巢的风险。当地居民和宗教领袖阿卜杜勒·拉赫曼·阿尔-巴拉克在2010年表示，支持在工作场所和学校混合性别的人应该因不符合伊斯兰教而被处死。

该地区最显著的保守派是萨尔曼·阿尔-奥达（Salman al-Oudah），他是一位拥有超过300万推特粉丝的宗教领袖，因参与一个呼吁建立更伊斯兰社会的宗教运动而在1990年代入狱。今年3月，他在网上发表了一封信，称沙特统治者必须采取措施消除政治和商业腐败，并警告“宗教、政治和文化符号可能失去其价值”的风险。

阿卜杜拉的政府已向该省拨款。“在大城市以外的地区创造就业机会非常关键，”沙特阿拉伯投资银行Masic的首席投资策略师约翰·斯法基安纳基斯（John Sfakianakis）表示。“在卡西姆和其他农村省份，15岁以上的沙特人中有不成比例的人处于劳动力之外。”

当地商人阿卜杜拉·阿尔-瓦布利（Abdullah al-Wably）表示，布赖达的经济每年增长高达10%，足以为进入劳动力市场的年轻人提供就业机会。根据国际货币基金组织的数据，全国范围内，经济增长将从2012年的5.1%放缓至今年的3.6%。阿尔-瓦布利说：“为年轻人（男孩和女孩）提供就业机会和住房是优先事项。”

虽然在利雅得的购物中心看到单独的女性或在吉达的咖啡馆吸烟是很常见的，但在布赖达这样的场景却不存在。不过，女性已经开始在该市的购物中心工作。在卡西姆大学的商学院，院长奥拜德·阿尔-莫泰里（Obaid al-Motairy）表示，他的3000名学生中有1000名女性，她们的学业表现“优秀”。女性在购物中心工作或上大学：这些简单的行为在十年前的卡西姆是闻所未闻的。也许在沙特心脏地带，变革是可能的。