基督教会是否忘记了其城市根源？ - 彭博社

Shutterstock基督教会的早期历史主要是城市历史，这很有道理：想要传播一种新宗教的信仰？你最好的机会可能在那些潜在信徒已经密集聚集的地方。使徒保罗在公元一世纪做出了这个战略决定，他在罗马帝国旅行，建立教会。

“保罗要去雅典，他要去罗马，他要去 腓立比，去塞萨洛尼基，”硅谷一家成立一年半的非宗派教会创始人贾斯廷·巴扎德说。新约的大部分内容由保罗 写给 一些城市的 会众 的 信件 组成。“这是一个运动，”巴扎德说，“席卷了古代世界的大城市。”

波士顿的长老会牧师斯蒂芬·乌姆与巴扎德共同撰写了一本关于城市和上帝的 新书，进一步推动了这一论点，提到了 社会学家罗德尼·斯塔克的研究。在一世纪和二世纪，瘟疫经常席卷这些城市，基督徒通常是留下来照顾病人的人，而其他人则逃往乡村。

彭博社城市实验室贝尔法斯特的中央车站为北爱尔兰的公共交通创造了新时代普利茨克表示，芝加哥应该考虑所有解决预算危机的方案消除美国道路死亡的月球计划AOC提议设立300亿美元的社会住房管理局“‘基督徒’这个词，”乌姆说，“在那个特定的时期与城市主义者是同义的。”

当然，还有圣经本身的内容：耶稣在城市中为人们服务。他的钉十字架和复活的故事发生在一个城市，耶路撒冷。诗篇48，来自旧约，是对上帝堡垒的颂歌。基督教后来的发展中的决定性时刻也与城市密不可分。神学家称宗教改革为“独特的城市事件，”这依赖于印刷机的发明以及福音在密集聚集的邻里中的传播。

今天，基督教作为一种具有城市根源的宗教的叙述在过去半个世纪中发生了急剧的转变，特别是在美国：现在，城市通常被描述为世俗主义的中心，基督徒及其大型教堂正在撤退到城外。

Um这样表述：“我们相信基督教社区中存在一种反城市偏见。”

他和Buzzard写了他们的书——城市为何重要：对上帝、文化和教会——作为反驳，呼吁基督徒重新接近城市（以及宗教的城市故事），以免基督教在全球城市化的时代变得无关紧要。

“往往是基督徒对正在发生的新文化趋势反应最慢，”Buzzard说。如果更多的基督徒不听从这个呼吁呢？“后果将会很严重。你会看到一个在美国日益边缘化的基督教社区，实际上与我们大部分人口生活的地方并没有太大关系。”

Buzzard的年轻会众大约有300人，花园城市教会在硅谷的另一座教堂内举行周日下午的礼拜。Um的12年历史的长老会城市生活教会在波士顿剧院区附近的一家精品酒店的会议厅举行聚会。这两位牧师将自己置于“更大的福音派社区”中，介于基要派和更自由的教会之间，Um暗示你无法判断他们的立场。

在他们的书中，他们将基督徒视为一个单一群体，毫无疑问，一些历史悠久的城市教会会对基督教在美国已呈现出反城市偏见的广泛观点提出异议。然而，作者的意图是为一代志同道合的基督徒而写，他们曾逃往郊区（还有许多非基督徒），但现在可能愿意回归。尽管如此，重点并不是将城市视为一个需要解决的问题，或是一个需要拯救的邪恶之地。Buzzard和Um并不是在呼吁对城市贫困者的同情和施舍。相反，他们主张更多的基督徒需要理解城市，投入其中，努力帮助城市繁荣发展。

往往是基督徒最慢看到新文化趋势的变化。在他们的争论中，他们提出了一个有趣的观点，关于那些自认为是城市主义者但不是基督徒的人。他们认为，现在有很多人以一种宗教信仰的方式谈论城市的承诺。以爱德华·格莱泽的 《城市的胜利》为例，其标题的热情几乎只有其副标题才能匹敌：“我们最大的发明如何让我们更富有、更聪明、更环保、更健康和更快乐。”

“这有点像，来吧，埃德！是的，城市很棒，但你让人觉得城市没有问题，”乌姆说。“我们作为基督徒并不是说城市是我们最终的希望。我们说的是，我们城市的神是我们最终的希望。”

也许城市与世俗主义的关联是因为那里有太多其他的崇拜对象：要么是城市本身的承诺，要么是良好工作的前景或其他形式的成功。

“我教会里有很多人搬到硅谷，认为一旦他们在苹果、谷歌、脸书或推特找到大工作，或者一旦他们想出了自己的创业点子，他们就会完全幸福和满足，”巴扎德说。“我在那里的很多工作都是处理人们对城市的失望。”

这是巴扎德和乌姆提出他们的替代方案的时刻：向上帝的恩典介绍。通过对周围城市产生可信、相关的影响，巴扎德和乌姆希望人们能更认真地对待这个信息。

不过，怀疑论者在这里插嘴：巴扎德和乌姆可能认为，如果我们收到这个信息，大家都会更好。但使城市伟大的原因是它们的多样性，包括宗教的多样性（或根本没有宗教的人）。一个充满基督徒的城市似乎会违背这一点，这取决于你的观点。

不过，巴扎德和乌姆回应说，他们所希望的目标远未达到这一点。

“我希望如果我的教会明天关闭，我的城市会注意到，”巴扎德说。“我们城市会有人说，‘哇，我们的城市因为这个教会的消失而变得更糟。’”

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