伊斯兰城市主义传统面临灭绝危险 - 彭博社

Shutterstock伊姆兰·奥基尔自称为“一个穆斯林和一个坚定的城市主义者。”他说，这两者应该是互补的，而不是矛盾的。然而，奥基尔在推特上以 @UrbanMuslim 的身份发声时表示，谈到21世纪城市社区的建设，他常常对世界各地穆斯林城市以及美国所发生的事情感到失望。

奥基尔出生于北卡罗来纳州，他的父母来自印度和巴基斯坦，他学习了建筑和城市设计。现在他已经获得了MBA，以便能够将他的城市主义理想付诸实践，成为一名企业家。他计划很快启动一个城市穆斯林博客；我们在推特上相遇，并通过电话继续了对话。奥基尔表示，他的信仰与城市设计之间的交集是他的热情所在。

大马士革。cjmac /Shutterstock在他的设计学习中，他表示，他被历史上伟大的伊斯兰城市如大马士革、科尔多瓦和巴格达丰富的城市主义传统所吸引。“过去的穆斯林社区是一个城市人民，”他说。人们在城市中的混合方式——富人和穷人，各种背景的人在集市和清真寺中汇聚——反映了伊斯兰理想，即所有人在上帝面前都是平等的。他表示，这段历史激励他创造一个能够团结他遗产和教育中所有不同影响的生活。

彭博社城市实验室贝尔法斯特的中央车站为北爱尔兰的公共交通开创了新时代普利茨克表示，芝加哥应该考虑所有解决预算危机的方案消除美国道路死亡的月球计划AOC提议设立300亿美元的社会住房管理局但近年来，奥基尔对伊斯兰传统的建筑和城市形式所发生的变化感到震惊。

和许多人一样，他特别关注沙特阿拉伯圣城麦加的拆迁和建设，这一过程已经持续了十年。

“过去的穆斯林社区是一个城市人民。”耗资150亿美元、971英尺高的钟楼被称为阿布拉伊·阿尔-拜特，引起了国际关注——也受到批评。但这座城市的彻底转变，从一个可以追溯到几个世纪的传统城市形式的典范，变成了一个奢华摩天大楼的展示场所，朝圣者可以在奢华的隐私中祈祷，除了伊斯兰世界外，几乎没有受到审视。

“从宗教的角度来看，穆斯林正在看到许多非常重要的地方被毁灭，”奥基尔说。“这就像21世纪的拉斯维加斯。街对面就是星巴克和比萨哈特，而这里是15亿人认为世界上最神圣的地方。我们看到历史的传统正在被抹去。”

这辩论 关于麦加和麦地那这两个沙特阿拉伯主要圣城发生的事情是复杂的。部分原因在于宗教论点认为历史遗址不应成为崇拜的焦点。因此，像先知穆罕默德的妻子哈迪贾的房子——为了建造公共厕所而被拆除——被视为可有可无，甚至是不可取的，尤其是在沙特阿拉伯占主导地位的瓦哈比主义等多元伊斯兰意识形态谱系中的某些群体中。

西班牙科尔多瓦的梅斯基塔清真寺。Curioso/Shutterstock但奥基尔对麦加古老城市结构被破坏的担忧 在穆斯林世界中得到了许多人的共鸣。去年秋天，《卫报的一篇文章详细描述了沙特政府对朝圣者奢华设施的巨大投资如何使城市的长期居民被迫迁移，并削弱了市中心：

“这是旧城最历史悠久的部分，”英国 伊尔凡·阿尔阿拉维说，他是 伊斯兰遗产研究基金会的执行董事，一直在徒劳地提升他国家历史遗址的知名度。“现在这一切都被夷平了。”他说，居民们在一周的通知后被驱逐，许多人至今仍未得到赔偿——这是麦加开发项目中的普遍故事。“他们现在住在城市边缘的贫民窟里，没有适当的卫生设施。当地人，世世代代生活在这里的人们，被迫让位于这些空中的大理石城堡。”

Aukhil承认，朝圣者的不断涌入意味着麦加的设计需要更新和重新思考。但他说，这并不一定要看起来像这样。“没有必要建造这样的建筑[如阿布拉伊·阿尔·拜特]，”他说。“他们可以让城市更适合步行。”他说，麦加的重建方式与支撑伊斯兰信仰的平等原则相悖。“经济利益，”他说。“这是我能想象的唯一推动这种发展的因素。”

对于Aukhil来说，关于伊斯兰城市传统恶化的担忧不仅限于麦加和麦地那。他还看到海湾国家正在快速建设的城市中失去了机会，这些城市的资金几乎是无限的。他说，那里的以汽车为中心的高层幻想代表了一个巨大的倒退。“这似乎与我们在全球城市环境中所学到的一切都是相悖的，”他说。“表面上这些社会看起来在进步。但人们被保护起来，没有接触到城市环境。”

阿布扎比的一个购物中心。Daniel Leppens/Shutterstock在美国的穆斯林社区中，Aukhil表示，清真寺的发展方式不仅与在城市中心建造的历史实践相悖，而且还加深了穆斯林社区内部以及穆斯林与其他美国人之间的裂痕。“郊区清真寺助长了穆斯林社区今天面临的负面孤立主义。郊区助长了孤立，”他最近在推特上写道。

“清真寺正在郊区社区建设，这些地方只能通过汽车到达，”他说。“它们往往在文化和经济上划分社区。今天美国的许多穆斯林是移民或移民的孩子。他们不理解维护城市传统的重要性。”

复兴这一传统并将其带入未来是Aukhil所渴望做的。“那是我的最终目标，”他说。“将这些原则付诸实践。”

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