2012“审丑文化”背后的民生诉求

新华网南京１２月２８日电（记者杨绍功）即使没有莫言获得诺奖，２０１２年也注定是不平凡的一年，全民关注、网络持续发酵，酿出层出不穷的文化事件：苏州东方之门变身“秋裤”、抚顺地标沦为“大铁环”、围观干露露母女丑态、批驳京剧比基尼、炮轰各地“丑”女选秀。从偶然的个体行为到一种稳定的群体反应，由审美变身的“审丑”几乎成为２０１２年的一种潮流和文化，这不由得发人深省、引人警醒。

“明明像一扇门，为什么大家非得说它像条秋裤？还是低腰的。”苏州网友的不解也正是当地有关部门的疑问。其实，之所叫“审丑”，就是因为人们结论是否定性的。在审丑的浪潮里，人们可以对任何事物作逆向解读，以美为丑，以丑为美，甚至群起而追捧干露露一类丑角。人们不惜以“奇葩”自居，因为审丑是张扬个性的手段。人们不惜以最坏的恶意揣测表面光鲜的事物，因为审丑是对假美麻木之后的过度补偿。

审丑是批判文化的一部分，新媒体时代使民意诉求的落空和群体评价的力量彰显，审丑文化才能蔚然成风。当网络反腐挖出雷政富、“表叔”、“房叔”等道德信仰败坏的反面典型，人们怀着逆反心理恶捧“半裸装”追逐“拜金女”就不足为奇。当部分地方热衷于数十亿投入地标性建筑而无视城中村和棚户区，网友们也就有充分的理由恶评每一栋拔地而起的办公大楼。当简陋的农村文化活动室只是一块招牌，既没有人员管理，也没后续支持，无聊的村民们就只能在里面搓麻酗酒。

面对审丑，我们应该有宽容的姿态，因为审丑并非不辨美丑，审丑也不是简单挑刺。深究审丑的动机，审丑文化根源于民生欠债引发的民意诉求。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，在物质方面，虽然教育、医疗、住房、养老等方面的民生投入逐年上升，但依然难以满足人们快速增长的需要，物质和精神发展的不对称，使得如今社会的价值观念变幻无常。２０１２年之后，我们期盼着共同努力筑牢社会道德底线、抑恶扬善，补足城乡文化建设短板、传播文明风尚。