新时代的夏夷之变 -文扬

新时代的夏夷之变 ——滇川行随笔之五

近几年，在国务院侨办和中国新闻社的安排下，走访了中国很多地方。在先后去过西藏、甘肃和新疆之后，今年又走了滇西和川西两地，几次行程下来，算是对于中国西部边疆有了一些亲临实地的观察。

西部边疆，地域之辽阔，风光之壮美，景色之秀丽自不待言，尤其令我着迷的，还是西部各少数民族的传统文化，以及少数民族与大汉民族之间、边疆地区与中原地区之间在历史和文化上的复杂关系。

在历史上，这种关系有一条清晰的主线，叫做“以夏变夷”，即中原的汉族文化是“夏”，东南西北各地的非汉族文化都是“夷”。数千年中华文明史，夏文化一直都是主流文化，夷文化是边缘文化，最重要的是，一直都是夏文化改变夷文化，融合夷文化。

夏文化从黄河中下游很小的一块地方开始，逐渐越来越扩大，从西周到西汉一千年时间，就已经扩大到了今日中国版图的大部分地区。到了清朝，达到了极盛，成了一个覆盖一千多万平方公里、包括了几十个民族的超大国家。无论有多少战乱，人口的迁徙、疆域的变更、王朝的兴亡，都没有逆转“以夏变夷”这个宏大过程，甚至越是在乱世时期，夏文化和汉民族越是猛烈地双双扩大。

早在孟子的时代，就曾有“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”的断言，理由很简单，因为夏文化高高在上，强盛辉煌，夷文化低低在下，落后原始，用孟子的话说叫做“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者”。

犹如乔木相对于幽谷一般不容置疑、不容挑战的文化优势，甚至足以抵消夷民族靠战争取得的政治优势和军事优势。历史作证，每一个征服了中原地区并成为中国统治者的夷民族，最终都在文化上被夏文化所征服，成为夏文化新的传人。

夏文化超强的同化能力、“变夷”能力，使得汉民族从来无需靠血缘来使自己与其他民族区别开来，历史上也从未发生过基于血统观念的种族战争。中国历史上的战争在“夷夏之辨”、“夷夏之防”的边界上频频发生，而一旦文化上的“以夏变夷”成功实现，大家就都成了“华夏民族”，不分彼此了。

犹太民族在世界各地有着各不相同的历史命运，但在中国的命运最为特殊——像落入了大熔炉一样融合在大汉民族当中，消失得无影无踪了。

延续了近三千年的“以夏变夷”，终于在18 世纪之后遭遇了真正的挑战，来自欧美的西夷不仅武力上更为强大，在精神上和文化上也更为强大。从西学东渐再到西力东渐， 19 世纪中叶的鸦片战争之后，“以夏变夷”终于逆转成了“以夷变夏”，三千年来傲视寰宇从未屈尊的老师终于变成了虚心好学的学生，“全盘西化”虽然未被当作口号也还是成了全民族的集体行动。

历史进入了21 世纪，浴火重生之后，中国再次崛起为一个世界强国，一个新的形势悄然出现了：当中国人从世界上最好的老师变成了世界上最好的学生，当大汉民族也成了世界上最精于现代化、最精于科学技术、最精于市场经济的民族之一，当夏文化也成功转型为现代文化并在“以夷变夏”的过程中获得了新的活力之后，中国历史上大汉民族与周边少数民族之间的夏夷关系，也开始发生新变化。

现在，对于尚未完成现代化转型、尚未进入科学社会和市场经济社会的边疆地区少数民族来说，大汉民族的夏文化又再次拥有了不容置疑、不容挑战的优势。今日的汉人，代表了与世界接轨的新观念、新思想、新知识、新技术，代表了经济增长和社会发展的神奇动力，代表了先进社会对于落后社会的提携救助、共同发展。

这是新时代的夏夷之变，也就是传统夏文化在经历了世界先进文化的改造之后，又再次以先进文化的优势对周边的诸夷进行“以夏变夷”。

从大西北到大西南，“西部大开发”的工程项目处处可见，其规模历史空前。汶川大地震之后，在中央政府的安排下，开发力度进一步加大，由沿海发达省份对西部地区进行对口援建，一步进入现代、“一夜跨千年”的故事到处上演。

这也是新的史诗。诸夏与诸夷数千年历史关系，在新的国家体系之内和新的历史时期的全新篇章。