邻里的持久影响 - 彭博社

ercwttmn/Flickr独自保龄球, 罗伯特·普特南 描绘了美国社会资本的创伤性下降。评论员从 比尔·比肖 在 大分化 到 查尔斯·穆雷 在 分崩离析 中详细描述了分裂我们社区的经济、政治和文化力量的增长。

但罗伯特·J·桑普森的重要新书，伟大的美国城市：芝加哥与持久的邻里效应，挑战了社区衰退的普遍观念。桑普森是一位城市社会学家，现任哈佛大学亨利·福特二世社会科学教授，他认为我们的社区仍然非常重要，我们的生活受到居住地的强烈影响。威廉·朱利叶斯·威尔逊 称赞这本书为“社会科学家进行的最全面和复杂的实证研究之一。”

彭博社城市实验室新泽西交通局和阿美trak列车在纽约市附近出轨后延误纽约市养老金投资于前审计长公司管理的基金芝加哥市长寻求批准15亿美元的债务再融资纽约市学校校长银行在联邦调查中将离职桑普森最近抽出一些时间讨论支撑他理论的想法。

你的书有很多实证细节，并且理论驱动，但告诉我在全球化的世界中，地方仍然重要的最明显迹象是什么？

也许最明显的迹象是地方在全球范围内针对经济不平等的许多近期抗议活动中的重要角色。从华尔街附近的祖科蒂公园到各地的“占领”运动，抗议者占据了具有象征意义的特定地点。这些事件捕捉到了书中强调的一个更普遍和持久的过程——我展示了在过去三十年中，芝加哥的集体公共主张和公民参与在社区中高度集中。虽然有很多猜测认为互联网改变了社会参与和社会运动，但我的数据和近期历史表明，面对面的聚会在独特的公共空间中仍然是激发热情的源泉，提醒我们全球化是在地方生活的。

芝加哥被誉为伟大的复兴城市。商业和艺术蓬勃发展，经历了广泛的投资、更新和绅士化，但在一张惊人的图表中，你展示了1960年至2000年间其社区中贫困的显著持续性。早期的人类学家和社会学家如奥斯卡·刘易斯会指出所谓的“贫困文化”。你对此持不同意见。请解释。

“贫困文化”的倡导者通常将贫困的持续归因于穷人自我挫败的规范。结构性力量则处于次要地位。我认为文化和结构是密不可分的，结构处于主导地位。因此，虽然文化很重要——在这一点上刘易斯是对的——问题在于如何以及为什么。

我的数据表明，穷人在道德上相当传统。认为穷人的工作伦理薄弱也是一种神话，看看第一代移民在集中移民社区中投入的长时间工作就知道了。

尽管对主流价值观的承诺和努力向上，但施加在贫困社区上的污名以及居民的严酷贫困是腐蚀性的，导致我所称的“道德愤世嫉俗”和与关键机构的疏离，形成了衰退的循环。有能力的人搬走，导致进一步的愤世嫉俗和在被遗留下来的社区中加剧的“贫困陷阱”。

对陌生人的信任和利他主义——例如对心脏病发作受害者进行心肺复苏或在街上邮寄匿名失物信——被1960年就开始形成的集中贫困和隔离的程度所削弱。因此，初始条件确实很重要，启动了一个强化机制。

尽管在20世纪末的政治变革和城市社会转型以及21世纪初的城市化过程中，社区在相对经济地位上仍然保持了显著的稳定——无论是在底部还是顶部。因此，总的来说，虽然由贫困塑造的文化规范可能会持续或具有解释相关性，但它们不能独立于结构变化和社会经济资源来考虑。

这本书的大部分内容以及你自己的大量工作都集中在城市犯罪上。在另一个令人震惊的图表中，你展示了芝加哥社区中监禁率的“空间持续性”。是什么导致了监禁和犯罪的这种局部持续性？

最近，人们对“群体监禁”的国家现象产生了很大兴趣。然而，群体监禁也有地方性的集中，我们可以将其视为“惩罚的地点”。就像犯罪的地理集中性质一样，少数社区承受着美国犯罪政策在群体监禁实验中的不成比例的重担。例如，芝加哥的大部分地区，尤其是西南和西北地区，无论我们考察哪个时间段，都相对未受到监禁潮的影响，某些地区几乎没有人被送入监狱。相比之下，在芝加哥近西部和南中部地区，有一个密集且空间上相连的区域集群，其监禁率远高于犯罪差异所能解释的水平。事实上，顶级非裔美国社区的监禁率是白人社区最高监禁率的40倍以上。这是一个令人震惊的差异，即使在社区层面的比较中也是如此——这是一种性质的差异，而非程度的差异。

男性失业率在主要是黑人社区中对犯罪和监禁的预测能力远强于白人社区。监禁是“贫困陷阱”循环的一部分，这种循环在隔离和种族孤立的社区中表现得最为强烈。存在一种相互反馈——监禁将男性从家庭和更广泛的社区中移除，这是一种破坏形式，同时失业男性又推动了监禁的“输入”，从而强化了不利循环。因此，反直觉的是，监禁不仅通过使罪犯失去能力来减少犯罪，同时它似乎还间接增加未来的犯罪，通过邻里反馈效应

过去一年见证了阿拉伯之春和占领运动。你提到无序作为一种动态力量。请告诉我们一些关于无序在社区和城市中的角色和运作方式？

无序既可以是公民生活的表现，也可以是社区衰退的触发因素。挑战在于探究为什么在某些情况下相同的无序元素被视为问题，而在其他情况下却不是。通常让人烦恼的公共场所的无序类型不是大规模抗议（这很少见），而是日常的事情，比如涂鸦、骚扰、公共饮酒和破碎的窗户。重要的不是“无序”本身，而是它是如何被感知的。

已故的彼得·德鲁克曾说，自愿组织和非营利组织将越来越推动知识经济。你对非营利组织的关注帮助提供了社区和城市的社会、公共和经济组织的粘合剂。许多城市主义者和*《城市》*的读者在非营利组织工作，我相信他们会想听更多关于这个话题的内容。

我们生活在一个日益组织化的社会中，这种现实在社区中也得以体现。非营利组织的密度增强了集体效能（例如邻居相互照应）、集体公民参与和社区领导者之间的凝聚力。重要的不是任何特定类型组织的存在，而是社区的整体组织基础设施。有时对任何一种组织（例如教会）的过度依赖可能会成为问题。令人惊讶的是，例如，芝加哥社区中的不信任和愤世嫉俗在信仰虔诚的社区中最高。尽管教会是民权运动的源泉，但仅靠教会显然不足以满足非裔美国社区或任何社区的需求。拥有多样性和多种类型组织密度的社区似乎表现更好，创造了集体溢出或“连锁”效应。

非营利组织可以在脆弱社区应对因近期经济衰退而导致的止赎等负担方面发挥重要作用。社区基础组织是增强社区应对日常挑战的集体效能的重要组成部分。虽然国家政策显然至关重要，但非营利组织作为一种社会缓冲，可以决定哪些社区陷入衰退的恶性循环，哪些社区能够自我振兴。我称这个过程为“组织的必要性”。

顶部图片：ercwttmn/Flickr