微飞熊：血和药，冷与热 -一周微博观察
近几日，微博依然在疯转卡扎菲在荒街上被人虐杀的血腥截屏，博友们疑心这就是通往民主、人权、自由、法制的大道么？然而“自古杀人者常是胜利者，被杀者常是劣败者”。既然卡扎菲已被强势的西媒诟病为不可一世满手鲜血的独裁者，既然血腥暴虐已找到它获取正义的理由，加之国内一些媒体不分青红皂白一应转发西媒对利比亚局势的报道，中国网民们为利比亚反对派的胜利欢呼再添点域外浪花也就顺理成章了。可也有人泼冷水，@拉斐尔特 说卡扎菲“是一名战士、他有生存的机会却没有选择投降、他的勇气来自于对自己的信念的坚定和对国家抵抗外来侵略的决心、他的对手是强大于自己百倍的西方、在战场上、他理应赢得对手尊敬、而不是羞辱与枪杀。”这让人不禁有些踌躇，看来，一声“独裁者”的詈辞，一句“独裁者罪之当诛”的盖棺定论毕竟太轻薄。这卡扎菲也并非等闲，当年为报复美利坚轰炸，亲手酿就洛克比空难，惹得美国人咬牙切齿恨之入骨。尔后，卡氏又华丽转身与西人勾肩搭背，引来海外资本纷纷涌入，权贵遂与资本贪婪地分享石油带来巨大经济利益，弄得国内矛盾四起民怨沸腾。此时，再想踢走西人，只会落得自己里外不是人。谁想西人又都是见风使舵的油子，面上给你微笑，暗地里却落井下石。弄得这般情状，十个卡扎菲也回天乏术。这厮算是条汉子，敢作敢当，死得惨烈却也悲壮。所以@梅新育 才会回贴道，“失败者宁可牺牲也绝不苟且，这就是英勇；张世杰遭遇风暴不愿上岸，这就是英勇”。新浪转某西媒的消息称，那个枪杀卡的士兵，为证明自己是凶手，“炫耀出卡扎菲血迹斑斑的衬衫，和一枚‘从卡扎菲尸体’上摘下的金戒指”。这多少让人想起鲁迅笔下的战士和苍蝇，“战士死后，苍蝇首先发现的是他身上的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。”然而，“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇终竟是苍蝇。”艾森斯塔特曾说，“野蛮主义并非前现代的残余，而是现代性的内在品质，它体现了现代性的阴暗面。”苏尔特的这声枪响，能否迎得利比亚的和平，能否带来西人标榜的民主自由，看来不容乐观。
和平的国家一样要好好处理矛盾、未雨绸缪。湖州事件亦闹得沸沸扬扬。据人民网报道，事件起于湖州吴兴区织里镇加收税费之举，引发童装生产业主不满，继而引发周围群众聚集，随后，群众开始拦车砸车，一些公共设施被损。@于建嵘 转一政研官员的观点道：“社会转型，矛盾突显，现在街头上不明真相的乌合之众并不可惧。我认为，街头行动的民众，可能并不知道事件的具体细节，但他们对自己的生活处境是明白的，对社会乱象的不满也是真实的。乌合之众可以没有足够的理性，但这种感性的愤怒更为可怕。这些道理，执政者能理解吗？” 这湖州本是全国知名童装生产基地之一，据说，大小作坊加工厂就有好几千家。如今，经济危机的阴影笼罩全球，从林法则的市场亲睐的是域外大资本，小业主在举步维艰之下，还要面临政府的盘剥，让人情何以堪。他们表达内心不满发泻一点情绪也是情理之事。@周天勇 发贴道，“湖州抗税事件，是一个标志性事件。过去我相当多次呼吁税太重，费和罚款太多，小微企业融资成本昂贵，社保费率过高，吃拿卡要繁杂。被当做耳旁风。就清理行政事业收费，越清越多越重。这次实际是一个警告。应当紧急减税清费，防止大规模的抗税抗费发生。也给小微企业一条生路，保住就业，国民均安。”诚如@沈逸 所言，“中国执政党的政研官员使用‘乌合之众’一词，只能说明这打电话的不懂政治了，连自己的执政基础是什么都搞不清楚，成为矛盾集中指向的对象，也就没有什么好奇怪了。”
要想看清社会问题根源，回溯历史也是一个好办法。10月上旬，由杨帆、张木生、李伟东组织发起，建川博物馆、共识网共同主办的“中国近代史研讨会”在成都举行。秦晖、萧功秦、曹锦清、刘仰、祝东力、黄纪苏、徐友渔等十多位京沪学者与会。其中秦晖先生与刘仰先生关于中国传统是平民主义还是封建主义的论辩引人投目。观察者网以此做了个专题http://www.guancha.cc/html/60285/index.shtml。刘仰先生也已将其与秦先生在论坛交锋之文的链接发在微博。
刘仰先生认为，其实自春秋战国时期，等级制度就开始逐渐向平民社会转变，所以那一时期“百家争鸣，新思潮不断涌现”。如此“社会形态的转变亦导致贵族分权制衡模式被打破，新的集权方式开始出现，这一点在欧洲文艺复兴以后同样极其鲜明”。而秦先生则质疑道，“在秦制下所有的贵族都被扫平了，所有人都成了皇上的奴才，在这点上他们都平等了。但是皇上的奴才和领主的奴才有个非常大的区别，领主的奴才是在熟人社会的背景下的，而皇上，天高皇帝远，还有一点，领主是可以具体管这些奴才的，而皇上几千万人他根本不认识，怎么管呢？所以皇上管奴才，一般来讲都是用受宠的奴才去管不受宠的奴才。”秦先生在这里其实只强调了秦制里领主制的一个面向，却忽略了“地主制”的维度。按宋历史专家马端临的说法，领主因其土地为帝王或上级领主所赐封，因而不得转让买卖，且领主在领地享有行政权、司法权，所辖庶众对领主亦有法定的人身依附。但地主则非如此，地主田地并非由封赐所得，而是可自经营、自买卖的私产。农民向地主交租，无强烈的人身依附，却保有一定程度的宗法性依存关系。故，秦汉以下的农人，虽深受剥削压迫，但一般并未负荷法定的人身依附，改事他业、迁移住地亦在法律上不成问题，这与欧洲中世纪的农奴颇有差异。
今天大多数对中国问题的讨论还停留在西方中心主义的框架之中，如此势必会带来文化的单一性和压抑性，因而，从中国本位来思考问题尤显重要。
刘仰先生将其文链接贴在微博，但回贴评论者寥寥，看来，快餐风味的言论更受博友的亲睐，而富漫画娱乐气质的话题似更能刺激博友们的多巴胺分泌。这不，搔首弄姿的潘总又出来显摆了，厚着脸皮要推出“潘币”，有网友戏谑道，这年月，高尚难逃调侃诋毁，无耻却能赚银子赚眼球。央视针对此事，直指“潘币”是对人民币的不尊重，涉嫌违法，弄得潘总缩着头将官方版潘币图片删去。
这海量娱乐调侃的背后，其实隐藏着社会的麻木和苍白。小悦悦离开这个世界已有了一个“头七”，微博上依然有人余绪未平。北大老师@阿忆 仍难掩饰内心翻涌的愤慨：“ 国人之耻，今日重观，依然愤怒不解。但最恨的，是第1辆肇事车后轮再压小悦悦，于心何忍！”恻隐之心，人固有之，求则得之，舍则失之。但你老让人家做了好事得不到好报，人家就只能见人有难避而远之了。@Single_Ray 便直言，“路人的冷血，的确是社会所造成的，因为同样类似的案例，曾经出现太多的骗局，而好心的路人，往往很多时候上当。所以导致现在社会，看到这样的事情，路人怕惹祸上身，多一事不如小一事，也不愿意伸出援手。”@Lofnn 更隐指媒体，“光骂路人冷血有用么？先想想之前那么多好人没好报事件的消极影响怎么消除吧！”陈贤妹救人，为绝记者烦扰，回乡暂避，媒体却以“是否炒作”为狗血噱头，貌似客观去追访陈，这叫好人还怎么做？ 现如今调侃好人调侃崇高似乎成了一大时尚，看看自称“梅花奖”获得者，享受国务院特殊津贴的@刘桂娟 怎样调侃雷锋的，“雷锋很有经济头脑，或者他是位精明的经济人！做的事情都不说，写在日记里，拍擦车照片也提前把军功章挂在胸前，日后统一出版！”更有跟贴的称雷锋只是个洗脑的神话云云。@阿忆 回道：“雷班长生前就是军中模范，这些图片，都是军记组织拍摄，没什么是抓拍的。如果想看雷班长的真貌，可看他自己拍摄的那些旧照，那是一个农村矮小伙儿，特土，一点也不高大。”取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下。老是拿小人的逻辑度君子的崇高，这道德再怎么呼吁，也好不到哪儿去。更何况，还有抵毁歪曲历史的主儿，整日叫嚷着“按常理分析”，在他的常理里，人都只具动物性，崇高只是哄骗人的神话，这就是尼采所说的“末人”？怪不得孔子要说，“中人以下，不可以语上。”压根就听不进去，能怪别人斥之禽兽么？
而大多数媒体亦以爆丑逐臭为乐，假借监督社会之名浑水摸鱼。“八毛门”事件，不就是为赚眼球害人害己么？南都总编@陈朝华 却在微博上贴道，“媒体报道中南都是最理性的。编前会就提出对此类新闻要谨慎客观，所以标题‘婴儿腹账求医，深圳要价过万，广州开药八毛’，并没说八毛治好，副题是深医院称无错。治愈也加了引号。刊登了医院造影片，图说‘推断可能存在先天性巨结肠’。”这话无意中揭穿了媒体制造噱头的技巧，耍了大众还能推得干干净净，可是谁来拯救那因此新闻误导而痛失救治良机的孩子？ @中青报曹林 回道，“改善医患，媒体也要担当责任，不能先入为主地放大一些冲突，先把某个群体想像成‘受害者’，然后根据偏见去找符合自己想像、符合自己期待、迎合大众情绪的‘新闻’。” 有网友亦直言，中青记者说得在理，但中青报也没少干类似的勾当。
现如今坑爹的无良媒体真是一茬一茬，看来，群众还应时时擦亮双眼，弄不好还真会成为“不明真相的群众”，就像@张颐武 说的，“真实有时候会嘲笑我们的一厢情愿。当时沸沸扬扬，现在却不理了。个人有时候也会不讲理，机构也会是对的，事情都不那么简单的戏剧化到‘八毛’。什么事就怕起哄架秧子，唯恐天下不乱，大家不盲信一面之词，就不会傻乎乎的耍自己，也耍别人。”
作者系沪上著名高校传媒专业博士。