王达三：圣诞节为什么不“申遗”？

一年一度且越来越热闹的圣诞节过去了。相比圣诞节的风光而言，中国文化似乎还在为自己的生存与尊严而苦苦挣扎，比如最近有大陆学者提出“周易申遗”(申报世界文化遗产保护)，而台湾学者则提出“繁体字申遗”，又如近年来还有为春节、中秋、中医、书法等“申遗”的话题和活动等。笔者忽然想到一个问题，即为什么欧美国家不为圣诞节“申遗”，而我们却对“申遗”乐此不疲呢？

原因并不复杂，圣诞节根本就无需通过“申遗”这种自娱自乐的方式来获得保护与满足，相反，“申遗”有可能束缚自己的发展与扩张，还有可能造成自家纷争与内耗———到底是新教圣诞节还是天主教的呢？到底是欧式圣诞节还是美式的呢？

圣诞节背后是西洋文化，是一种强势的宗教文化，所以有些国家和民族的文化资源在它的冲击下逐渐感到了进行自我保护的必要———“申遗”命题很大程度上是基于这种考量。就此而言，在“全球化”亦即“西洋化”甚至是“美国化”的大背景下，“申遗”就成了中国文化抵制强者扩张和实现自我保护的方式。同时，同属“儒教文化圈”的韩国对于中国历史文化资源的竞争性“申遗”，更加剧了中国人的文化忧虑和民族挫折感，从而刺激和促进了五花八门的“申遗”话题。

然而，问题的关键在于，上述两种“申遗”的初衷都或多或少带有一种不成熟的“婴孩心态”。当一个小孩子面临他者威胁说要抢夺（西洋文化扩张）或分享（韩国竞争性“申遗”）他的糖果时，他往往会把糖果塞进自己口袋里并捂得紧紧的，因为只有这样，他才会觉得糖果是自己的、也是安全的。质而言之，“婴孩心态”是一种弱者的心态，而其反应方式带有消极性和被动性。更主要的是，这种心态和方式只是求得了心理上的暂时安慰，并没有从根本上解决或消除了危机。

成熟的心态和积极主动的措施又是什么呢？在大多数情况下，小孩子甚至是年轻人过圣诞节并非出于对基督教的信仰，而是出于寻找“一个快乐的理由”，因为圣诞节可以带来祝福、礼物以及聚会狂欢等意料之中甚至是意想不到的快乐。那么，我们的传统节日安在？历史上给孩子们带来快乐的“风筝节”、给年轻人带来憧憬的“七夕节”，如今已经消失殆尽、无影无踪了！如果一种文化都不能给孩子们和年轻人带来简单的快乐，那么这种文化的价值和意义又何在呢？

当然，文化绝不能单纯地以是否会给人们带来快乐论成败，但是，立足于多做一些耐心的、细致的、创造性的传统转化工作，毫无疑问能给我们许多启示。中国文化要想复兴，就是要既不放弃自身的价值持守，同时又能符合并影响现代人的价值诉求。

必须指出，所谓“遗产”，就是“死亡”或“濒危”的东西，让人凭吊感叹、同情怜悯。几十年前，中国学者周宪文和美国学者列文森都曾预言：以儒家文化为主体的中国文化会像木乃伊一样被送进博物馆，成为人们参观和欣赏的文化遗产，而不是信仰和践行的对象。所以，对有志于复兴中国文化的人士来说，应该坚决避免中国文化的“木乃伊化”或“博物馆化”，下大力气把中国文化变成与人们生命、生存、生活发生内在与紧密联系的活泼泼、活生生的文化生态。

中国文化本来是一种很大气的文化，或许我们更应该具备的两个梦想和心态：一是中国文化像圣诞节一样无须通过“申遗”而能复兴与光大；二是乐见他者都来竞争中国文化为其本国的“遗产”。如果这不是痴人说梦而是言之合情合理的话，那么津津于“申遗”的想法和做法何其小量哉？▲

（作者是北京学者。）