叶小文：香格里拉的变与不变

旧西藏：并非想象中的香格里拉

不少美国朋友关心中国的“西藏问题”。据说在他们的头脑里，总闪烁着一个带着东方神秘主义色彩的，朦胧、理想的“香格里拉”。西藏的确具有你们想象中的神奇。雪域高原的秀美、语言文化的独特，藏传佛教的经典，这些具有民族特色的人类文明，我们比任何人都更加懂得珍惜。为了保护西藏文化，中国政府投入巨资，维修布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺。从今年开始实施规模更大的22处寺庙和古文物建筑维修工程。国家设立了藏文大藏经对勘局，组织上百位专家，对不同版本的大藏经校勘出版……。为了保护西藏的碧水蓝天，从现在起到本世纪中叶，中国政府将投资220多亿元人民币，建设160多个生态环境保护项目，促进西藏生态环境的不断改善……。西藏的山川、语言、文化、宗教从未改变。山还是那山，水还是那水，经幡还是那经幡，佛号还是那佛号。

但是，正如加拿大学者戈伦夫所说，西藏“是一块笼罩在朦胧中的土地，几乎任何一个有关她的或者声称来自她的稀奇古怪的故事，都毫无疑问地被世界上无数的人敬畏地接受和相信……许多读了一点有关的记载就自诩为‘专家’者认为，既然这些记载都是一样的，那肯定都是准确的”。历史却确凿地记载着，旧西藏并不是你们想象的香格里拉，而是一个领主庄园制的农奴社会。旧西藏占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院占有了西藏98%的土地、草原、山林和绝大部分牲畜。作为当时“政教领袖”的达赖喇嘛，就是最大的农奴主。旧西藏“十六法典”规定：“下对上反抗者、民反者均犯重法，应在其身上挖去眼睛、抽去腿筋，割其舌、断其手，或立即杀之”。旧西藏不但经济衰敝，文化落后，连人口也不能增殖。

新西藏：拒绝保护野蛮和落后

今天的西藏固然要保护“香格里拉”的独特的藏族文化，但绝不要保护野蛮和落后。西藏的文化保护必须与整个藏民族的发展、进步、团结、幸福相适应，而不是作为“活化石”在固化了历史的同时窒息自身的生命与活力。我们和达赖喇嘛的本质区别，不是要不要保护藏族的文化，不是要不要保证“西藏文明的延续”，而在于谁才是真正着眼于民族的根本利益。西藏文明的延续,只有在发展经济、改善生活的同时，才能更好地保存，而不是打着“保留民族特点”、“保护宗教文化”的旗号，让一个民族衰落下去，让藏族回到“全民皆僧侣”的所谓的“佛教圣地”的落后里去，回到“政教合一”的黑暗中去，回到农奴制度的野蛮中去，成为供少数特权僧侣、精神贵族亵玩的古董瓶与活化石。

今天的西藏，已经由野蛮残酷黑暗的政教合一的农奴制，转变为一个饱暖、进步、公正、平等、开放的社会。旧西藏人口平均寿命只有35.5岁，现在已达到67岁。这才是真正的香格里拉。从1965年至2005年的40年间，中央政府对西藏地方的财政投资累计达到968.72亿元。自1993年始，中央的财政转移支付占西藏地方财政收入的90%以上，有力地支持了西藏经济社会发展，西藏经济连续7年保持12%以上的增长速度，大大高于全国的平均发展速度。西藏经济社会的迅速发展，使西藏有更多的能力、更好的条件去保护藏族文化、保护藏传佛教。西藏现有藏传佛教寺庙1700多座，僧尼近5万人，经幡和玛尼堆随处可见，每年到拉萨朝佛敬香的藏族群众达百万人以上。当然，藏传佛教也会主动去适应发展、变革、进步的西藏，从而使自己在新社会中得到更好的保存和发展。中国的藏学家们认为，今天“现代化的观念正在深入到大部分藏传佛教信仰者的心中，而且支持藏传佛教在某些方面改革和向现代转换的人也很多。”

今天的西藏，倍加珍惜和保持自己的文化特色，这是不变的“香格里拉”。今天的西藏，努力改变一切愚昧与落后，朝着幸福和光明迅跑，这是变革的“香格里拉”。