李世民派唐僧取经是诈降术

中新网11月12日电 昨天，《长江商报》刊登了记者周榕对著名学者汪宏华的专访文章。采访中汪宏华认为，读懂《西游记》关键在于厘清悟空和如来的象征意义，他们有多重象征，但最具象的是唐太宗和天竺王，《西游记》主要就是讲他俩如何各显神通争霸世界。玉皇大帝则是他们想要争夺的全球王的虚拟。采访内容节选如下：

长江商报：与传统《西游记》研究成果相比，您认为自己对于这部名著研究最大的创新和突破在哪里？

汪宏华：应该在于发现了《西游记》存在的三重“神化-还原”结构。《西游记》是一部神话小说，但它不是荒诞无稽的神话，它可以被解构、还原。不但可以还原出小说本身的唐朝文学故事，而且可以还原出玄奘取经的史实，还原出作者对于整个人类社会的哲学思考。一书映三像。神话特有的时空倒错、神出鬼没正好可以让人事在文、史、哲三条轨迹之间游移伸缩、同步运行。

长江商报：您曾经说，“唐僧师徒来自悟空的四相分身术，是悟空为了抗衡如来”。但《西游记》里，悟空最后还是成佛了啊，并没有做出对付如来的事情来。您认为悟空想抗衡如来的依据是什么呢？

汪宏华：悟空在如来面前只运用了108000里筋斗云，72变尚未派上用场。被压后，他想起了祖师躲避“三灾利害”的叮嘱，就用变身术先变出了一个虔诚向佛的唐僧。待他路过五行山时再拜他为师，间接成为如来的徒孙，博得如来的好感。因为悟空意识到要想篡位玉帝，必须先过如来这一关，继续强攻显然不行，便转而向如来套近乎、虚心请教。

所谓“抗衡如来”，悟空准备了两手，首先还是希望凭借过人的才智和不畏艰辛的品德征服如来，让他认为自己的篡逆属于合理禅让；其次才是笑里藏刀，万一如来不答应，再以师徒四人即“一心四相”的新面貌新阵容与他重决高低。悟空最后成佛，并不能说明他取经之初就对如来没有逆反之心，他的思想是渐变的，从五行山转到紧箍咒是一种渐变，从紧箍咒到口头警告又是一种渐变。最后被如来的软功与柔术降服。

反映到唐太宗，他在贞观前期也是重儒教、道教，轻佛教的，直到“征西定国”时被佛国战败，才对佛教产生了兴趣。但也只是想了解和学习佛法，没有改变信仰的意思，他派玄奘去西方取经属于诈降术，明修友好，暗取情报。没想到，一路上连遭对方算计，唐太宗弄假成真，成了虔诚的佛教信徒。这里我说的是小说本身的文学故事，与史实有所不同。