那种旧时宗教是新世界秩序吗？ - 彭博社

亚西尔·阿拉法特与伊扎克·拉宾之间简单的握手，尽管令人惊讶，却只是冷战结束后最新的构造性变化。中东和平、核裁军、波斯尼亚的毁灭、索马里军阀主义——所有这些都反映了自苏联集团解体以来的惊人变化。

随着国际体系从近半个世纪的锚点中撕裂，美国正在努力定义和捍卫其利益。如果共产主义已经死亡，美国应该使用什么外交政策框架来构建其对新世界秩序的应对？那么，这个秩序到底是什么呢？

华盛顿的激烈辩论围绕这个问题展开。正如乔治·凯南在1947年《外交事务》上发表的X文章定义了美国遏制共产主义的政策，其他人也在形成新的范式。首先是弗朗西斯·福山，这位国务院分析师宣称冷战的结束意味着“历史的终结”。他写道，自由民主已经胜利，留下给政治家们的只有“技术性”问题需要解决。

黑暗的前景。然而，1990年代的危机证明远非“技术性”，福山的理论已逐渐淡出视野。相反，政策制定者们正在辩论一种强大的新世界观，这种观点在《文明的冲突？》一文中得以阐述，该文最近发表在《外交事务》上。哈佛大学著名政治科学家塞缪尔·P·亨廷顿倡导这一论点——如果华盛顿采纳它，将对外交政策产生严峻的影响。亨廷顿的论点是：在冷战之后，“人类之间的重大分歧和主导冲突的源头将是文化的，而非意识形态或经济的。”他写道：“文明的冲突将是未来的战线。”

亨廷顿列出了八个文明：西方、儒教、日本、伊斯兰教、印度教、斯拉夫-东正教、拉丁美洲和非洲。取代苏联/美国集团的是西方与其他地区之间的分歧——特别是西方与伊斯兰教之间，以及伊斯兰-儒教联盟之间的分歧。冲突的实质不是市场或资源，而是价值观，尤其是嵌入宗教中的价值观。

对亨廷顿而言，文化价值观和宗教正在恢复其力量，因为经济现代化和社会变革正在“使人们与他们的地方身份分离”。民族国家正在削弱，人们漂泊不定，转向更古老的信仰。世界正在去世俗化，随着原教旨主义在印度和中东蔓延，文化民族主义在中国、日本和俄罗斯增长。简而言之，一场大规模的去西方化正在进行。

亨廷顿的论述具有诱惑力，因为它似乎解释了很多。以波斯尼亚的悲剧为例。根据亨廷顿的说法，这片悲惨的土地可能是现代文明之间第一次冲突的地点，伊斯兰教与基督教西方对峙。在这种决定论的框架下，南斯拉夫的解体不应让任何人感到惊讶：波斯尼亚横跨一条自1500年以来将基督教与伊斯兰教分开的危险文化断层线。

然而，这一论点在许多方面显得不足。入侵封建王国科威特的并不是伊斯兰文明的原教旨主义派别，而是一个非常世俗的伊拉克政府。当沙特阿拉伯王国和世俗的一党制国家埃及在海湾战争中与美国和欧洲站在同一边时，如何谈论西方与伊斯兰教之间的冲突？至于“欧洲”以色列人与伊斯兰巴勒斯坦人之间的新和平呢？至于波斯尼亚，为什么基督教塞尔维亚人也在攻击，然后与基督教克罗地亚人联手？波斯尼亚的情况似乎更像是塞尔维亚人土地掠夺的可怕案例，而不是文明的冲突。

亨廷顿的框架不仅不稳固，而且他误解了今天席卷全球的最强大力量：市场经济。看看今天一些崛起的强国。中国的新实力并不是因为儒学的回归，而是因为它接受了西方风格的市场，并得到了美国和日本的投资支持。

当然，中国的资本主义不会与美国的资本主义——或日本或欧洲的资本主义相似。拉丁美洲的新兴市场经济也会有所不同，马来西亚和印度尼西亚的情况也是如此。但足够的相似性将存在，以便让成千上万的新商业交易将全球公民团结在一起。而新技术，从卫星天线到传真机再到互联网数据库交换，正在团结一个新兴的全球中产阶级。

最终，亨廷顿在外交政策上并没有提供太多指导。他的文明冲突论基本上呼吁一种武装警惕的状态——一种后冷战的冷战。这让国防鹰派感到满意。但美国需要一本更好的指南。政策制定者最好关注全球经济，在那里，资本、商品、人员和数据的自由流动可能通过创造和分配财富来缓解部落力量。当官员们寻找新的断层线来修复时，他们应该关注那些将全球经济内部与外部分开的断层线。

是的，文化很重要——有时是悲惨的。但专注于旧价值观意味着忽视了迅速重塑世界的新力量。