为什么一个人不能更像……什么？ - 彭博社

男性权力的神话

作者：沃伦·法雷尔，博士

西蒙与舒斯特 x 446页 x $23

无人区

作者：凯瑟琳·杰森

基础书籍 x 366页 x $25

“拯救男性，”我最近注意到的一个咖啡杯的侧面写道。这在某种程度上是一个高峰：美国对男性身份意义的焦虑已经达到整个性别成为濒危物种笑话的地步。

毫无疑问，今天在男性气质的暗礁中航行是一项困难而危险的事业。但许多关于这个主题的著作中不断自我中心的态度既令人厌恶又适得其反。对个人不幸的自怜、寻找“内心的小孩”，以及永无止境地追求满足感，这些都是一大堆自恋的胡言乱语。在这场抱怨的狂欢中，信任、义务、爱和家庭的观念似乎缺失了。

在男性自我沉思的竞赛中，最糟糕的罪犯是《男性权力的神话：为什么男性是可抛弃的性别》，作者：沃伦·法雷尔，博士。这位加利福尼亚的作者在性别辩论中已经参与了20年，最初是女权主义的支持者。根据他的书封面，已有15万名男性和女性参加过他的研讨会。他曾在《多纳休》节目中出现过八次，毫不夸张。

在《男性权力的神话》中，法雷尔辩称男性和女性一样受到伤害，也同样值得获得那种新灵药——赋权。法雷尔通过指出在学校体育中对男性施加的暴力（他称之为男性儿童虐待）、为支持妻子和家庭而出卖男性的时间和身体（男性的卖淫）以及征兵（在军队中奴役男性）来展示男性的无力感。法雷尔总结道：“统一所有男性的伤口是他们的可抛弃性伤口……作为士兵、工人、父亲。” 各位，明白了吗？

社会学家凯瑟琳·戈森的新书对男性角色进行了更深思熟虑的讨论。在《无人的土地：男性对家庭和工作的变化承诺》中，戈森转向经济学来解释美国男性和女性所发生的事情。根据男性对家庭的经济贡献和他们在家庭工作中的参与，特别是育儿，她将当代美国男性分为三组。

第一组——养家者——是最古老和最传统的角色。戈森认为，50年代的家庭模式是基于父亲在强劲的战后经济中单独养活家庭的能力。家务和育儿是母亲的领域。男性身份围绕着提供者、保护者和家长的角色展开。

当然，经济的变化让这一切都崩溃了。随着70年代的推进，越来越少的男性能够独自养活一个家庭。随着女性进入职场，家庭内部的权力平衡发生了变化，性别身份开始模糊。

戈森表示，另外两种截然不同的角色开始取代养家者的角色。“自主男性”选择完全跳过或逃避家庭承诺，保持单身或离婚并忽视他们的义务。自50年代以来，离婚率飙升，当然，男性选择保持单身的决定也在增加。1992年，35至39岁男性中有17%从未结婚——是1980年比例的两倍。

与此同时，第三组则朝着更大程度参与家庭生活的方向发展。养家者为家庭的财务贡献100%，而在育儿和家务方面贡献很少，而“参与男性”则与他们的工作妻子共同承担财务和家庭责任。这些关心孩子的父亲尤其参与抚养孩子。（但戈森感叹，他们仍然不做太多家务。）

格森强调，男性在其一生中可能会在她的类型学中移动。例如，许多离婚男性在第二次婚姻中深度参与抚养孩子，而他们与第一次婚姻所生的孩子则保持距离。还有一些人则相反，在痛苦的离婚后保持单身。通过这种动态的方法，格森抛弃了关于“天生”男性个性（睾酮等于竞争性、支配欲、对战斗的热爱和情感距离）或男性“文化”（同样没有激素）的流行廉价心理学。这些构想冻结了对男性和女性角色变化的讨论。格森的方法通过强调角色为何以及如何随时间变化，具有更强的分析深度。

格森的样本有限——她对来自纽约地区的138名中下层和中上层男性进行了访谈，因此受到批评。但她的书通过对每种类型的实际男性的描述而生动起来。格森生动地描绘了他们对重新定义男性意义的探索。

通过关注男性在美国社会中的身份和角色的演变，格森埋没了许多关于“男性运动”的书籍中的自恋和激素决定论，并将讨论带回到现实世界。